El concepto de inspiraci\u00f3n en el Cor\u00e1n se entiende fundamentalmente como dictado divino. El Cor\u00e1n, que consta de 114 surahs, representa distintas unidades de comunicaci\u00f3n divina, que se cree fueron \"enviadas\" por Al\u00e1 al Profeta del Islam, Mahoma. Seg\u00fan la literatura hadith, Mahoma entraba a menudo en un estado de trance durante la revelaci\u00f3n de estos surahs, que con frecuencia trataban de acontecimientos y circunstancias espec\u00edficas de su vida, proporcion\u00e1ndole orientaci\u00f3n directamente de Al\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Cada sura del Cor\u00e1n puede compararse a una carta divina, y Mahoma act\u00faa como el conducto que transmite estas revelaciones textualmente. Cabe destacar que muchas sura comienzan con una serie de misteriosas letras \u00e1rabes. Estas letras suelen considerarse simb\u00f3licas, pues subrayan el origen divino del mensaje y afirman que Al\u00e1 se ha comunicado a trav\u00e9s de Mahoma en \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n
Aunque el mensaje central del Cor\u00e1n est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligado a la vida y experiencias de Mahoma, sus ense\u00f1anzas est\u00e1n dirigidas a un p\u00fablico m\u00e1s amplio. La humanidad de Mahoma es un tema recurrente en todo el Cor\u00e1n, con numerosos surahs que lo defienden e instruyen a los musulmanes sobre la forma correcta de dirigirse a \u00e9l e interactuar con \u00e9l. Un incidente ilustrativo se relata en la sura 62:11, donde una revelaci\u00f3n reprende a quienes abandonaron a Mahoma para dedicarse al comercio y el entretenimiento durante una caravana nupcial: \"Sin embargo, se dispersan hacia el comercio o el entretenimiento siempre que lo observan, y os dejan all\u00ed de pie. Di: 'Lo que Dios tiene es mejor que cualquier entretenimiento o comercio'\".<\/p>\n\n\n\n
Otro hecho significativo es la ara\u00f1a que teje una tela sobre la entrada de la cueva donde se escondi\u00f3 Mahoma, s\u00edmbolo de la protecci\u00f3n divina. Este tema del cuidado providencial se repite en la sura 29:41: \"Aquellos que toman protectores distintos de Dios pueden compararse a ara\u00f1as que se construyen casas -la de la ara\u00f1a es la m\u00e1s fr\u00e1gil de todas las casas-, si tan s\u00f3lo pudieran entenderlo\".<\/p>\n\n\n\n
La primera sura fue revelada a Mahoma hacia el a\u00f1o 610 d.C., un acontecimiento trascendental conocido como la \"Noche del Poder\", a la que se refiere la sura 91:1: \"La hicimos descender en la Noche del Poder\". El Cor\u00e1n subraya repetidamente el acto de hacer descender sus revelaciones, utiliz\u00e1ndolo como prueba de la verdad del Islam.<\/p>\n\n\n\n
El \u00e9nfasis cor\u00e1nico en el mensaje \"enviado\" destaca el propio texto como la revelaci\u00f3n \u00faltima de Dios, a diferencia de la perspectiva cristiana, en la que la Biblia sirve de testimonio de Jesucristo, considerado la verdadera revelaci\u00f3n de Dios. Esta diferencia clave en la naturaleza de la inspiraci\u00f3n subraya los marcos teol\u00f3gicos \u00fanicos del islam y el cristianismo.<\/p>\n\n\n\n
El Cor\u00e1n introduce el concepto de yinn, seres espirituales que guardan cierto parecido con los demonios del Nuevo Testamento, pero con notables distinciones. A diferencia de los demonios exclusivamente mal\u00e9volos de la teolog\u00eda cristiana, los yinn en la creencia isl\u00e1mica son capaces de creer y pueden elegir seguir a Al\u00e1. El Cor\u00e1n reconoce a los genios como seres sensibles con libre albedr\u00edo, capaces tanto de hacer el bien como el mal, y concluye con una promesa inclusiva de gu\u00eda \"ya sean genios o personas\" (sura 114:6). La presencia de los genios en el Cor\u00e1n enriquece el texto con una dimensi\u00f3n espiritual \u00fanica, que lo diferencia de otras escrituras religiosas. Lo que provoca muchas preguntas y dudas en torno al texto.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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