{"id":545,"date":"2024-07-28T20:56:41","date_gmt":"2024-07-29T00:56:41","guid":{"rendered":"https:\/\/al-haqiqa.com\/?p=545"},"modified":"2024-11-26T01:50:24","modified_gmt":"2024-11-26T06:50:24","slug":"understanding-the-term-only-begotten","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/2024\/07\/28\/understanding-the-term-only-begotten\/","title":{"rendered":"Comprendre le terme \"Only Begotten\" (fils unique)"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">De nombreux musulmans soutiennent qu'en abordant le terme \"Fils unique\" en relation avec J\u00e9sus, il est essentiel d'examiner le contexte et l'usage des termes \"P\u00e8re\" et \"Fils\" dans les \u00e9critures juives et chr\u00e9tiennes. Dans les textes juifs, de nombreux proph\u00e8tes et individus d\u00e9signent Dieu comme leur P\u00e8re, soulignant ainsi une filiation collective plut\u00f4t qu'exclusive. Par exemple, David est appel\u00e9 le fils de Dieu dans le Psaume 2:7, et d'autres \u00e9crits juifs et livres apocryphes font \u00e9cho \u00e0 des sentiments similaires. Dans la Torah, Salomon est \u00e9galement appel\u00e9 fils de Dieu (1 Chroniques 17:13), et les Isra\u00e9lites sont appel\u00e9s fils du Dieu vivant (Os\u00e9e 1:10). Ces exemples montrent que le fait d'appeler Dieu \"P\u00e8re\" \u00e9tait une expression juive courante et n'\u00e9tait pas propre \u00e0 J\u00e9sus. Par cons\u00e9quent, l'expression \"Fils unique\", traditionnellement attribu\u00e9e \u00e0 J\u00e9sus dans la doctrine chr\u00e9tienne, en particulier dans Jean 3:16, doit \u00eatre comprise dans ce contexte juif plus large o\u00f9 la filiation divine \u00e9tait un concept partag\u00e9 et communautaire plut\u00f4t qu'une revendication exclusive de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La question de savoir si J\u00e9sus s'est d\u00e9sign\u00e9 lui-m\u00eame comme le \"Fils unique\" et l'implication de ce titre est un point important de l'apolog\u00e9tique chr\u00e9tienne. Le terme \"seul engendr\u00e9\" (grec : \u03bc\u03bf\u03bd\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03ae\u03c2, <em>monogen\u0113s<\/em>) est au c\u0153ur de la compr\u00e9hension de la relation unique de J\u00e9sus avec Dieu le P\u00e8re dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Comprendre l'expression \"Fils unique\" dans la Bible<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Jean 1:14<\/strong>: \"Et le Verbe s'est fait chair et a habit\u00e9 parmi nous, et nous avons vu sa gloire, la gloire du Fils unique venu du P\u00e8re, pleine de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9.\"<ul><li><strong>Jean 1:18<\/strong>: \"Personne n'a jamais vu Dieu ; le Dieu unique, qui est aupr\u00e8s du P\u00e8re, il l'a fait conna\u00eetre\".<\/li><\/ul><ul><li><strong>Jean 3:16<\/strong>: \"Car Dieu a tant aim\u00e9 le monde qu'il a donn\u00e9 son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais ait la vie \u00e9ternelle.\"<\/li><\/ul>\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Jean 3:18<\/strong>: \"Celui qui croit en lui n'est pas condamn\u00e9, mais celui qui ne croit pas est d\u00e9j\u00e0 condamn\u00e9, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu.\"<\/li>\n<\/ul>\n<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le terme \"seul engendr\u00e9\" dans ces passages (en particulier dans Jean 1:14, 1:18, et 3:16) est traduit du mot grec \"<em>monogen\u0113s<\/em>qui signifie l'unicit\u00e9 plut\u00f4t que l'engendrement ou la cr\u00e9ation. Ce terme traduit la relation unique et in\u00e9gal\u00e9e que J\u00e9sus entretient avec le P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Contexte th\u00e9ologique<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Doctrine trinitaire<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li>La doctrine chr\u00e9tienne de la Trinit\u00e9 affirme que Dieu est un seul \u00eatre en trois personnes : Le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit. Cette doctrine a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e pour articuler la relation complexe entre J\u00e9sus et Dieu le P\u00e8re.<\/li>\n\n\n\n<li>Le terme \"seul engendr\u00e9\" est essentiel dans la th\u00e9ologie trinitaire. Il affirme que le Fils (J\u00e9sus) est de la m\u00eame essence (homoousios) que le P\u00e8re, mais qu'il est distinct en tant que personne. Cette distinction permet de maintenir l'unit\u00e9 de Dieu tout en reconnaissant les r\u00f4les et les relations distincts au sein de la Divinit\u00e9.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Athanase et le Credo de Nic\u00e9e<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Athanase, ardent d\u00e9fenseur de l'orthodoxie nic\u00e9enne, s'est oppos\u00e9 \u00e0 l'arianisme, qui pr\u00e9tendait que J\u00e9sus \u00e9tait un \u00eatre cr\u00e9\u00e9 et qu'il n'\u00e9tait pas co\u00e9ternel avec le P\u00e8re. Dans ses ouvrages, tels que les \"Quatre discours contre les Ariens\", Athanase insiste sur le fait que le terme \"engendr\u00e9\" doit \u00eatre compris de mani\u00e8re \u00e0 affirmer la co\u00e9ternit\u00e9 et la consubstantialit\u00e9 du Fils avec le P\u00e8re.<\/li>\n\n\n\n<li>Le Credo de Nic\u00e9e (325 ap. J.-C.) d\u00e9clare : \"Nous croyons en un seul Seigneur, J\u00e9sus-Christ, le Fils unique de Dieu, engendr\u00e9 par le P\u00e8re avant tous les si\u00e8cles... engendr\u00e9 et non cr\u00e9\u00e9, d'un seul \u00eatre avec le P\u00e8re\". Ce credo a \u00e9t\u00e9 formul\u00e9 pour contrer les points de vue h\u00e9r\u00e9tiques et pour clarifier le fait que J\u00e9sus est \u00e9ternellement engendr\u00e9, non cr\u00e9\u00e9, et donc pleinement divin.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Signification christologique<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Christologie<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"3\" class=\"wp-block-list\">\n<li>La christologie est l'\u00e9tude de la nature et de l'\u0153uvre de J\u00e9sus-Christ. Le terme \"seul engendr\u00e9\" souligne l'identit\u00e9 unique de J\u00e9sus en tant que Dieu-homme.<\/li>\n\n\n\n<li>Dans Jean 1:1-3, 14, le Logos (Verbe) est d\u00e9crit comme \u00e9tant avec Dieu et \u00e9tant Dieu, et ce Verbe s'est fait chair. Le Fils \"unique\" est donc l'incarnation de la Parole pr\u00e9existante, ce qui souligne \u00e0 la fois sa divinit\u00e9 et son r\u00f4le dans le r\u00e9cit du salut.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>K\u00e9nose et incarnation<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"3\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Philippiens 2:6-8 traite de la k\u00e9nose (d\u00e9pouillement) du Christ, o\u00f9 J\u00e9sus, bien qu'ayant la forme de Dieu, n'a pas consid\u00e9r\u00e9 l'\u00e9galit\u00e9 avec Dieu comme une chose \u00e0 exploiter, mais s'est d\u00e9pouill\u00e9 lui-m\u00eame, en prenant la forme d'un serviteur.<\/li>\n\n\n\n<li>Ce d\u00e9pouillement est intrins\u00e8que \u00e0 la compr\u00e9hension de J\u00e9sus en tant que Fils \"unique\" qui participe pleinement \u00e0 la nature humaine tout en restant divin. Il souligne le caract\u00e8re unique de sa mission et de son ob\u00e9issance au P\u00e8re, qui culmine dans son \u0153uvre r\u00e9demptrice sur la croix.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c9glise primitive et h\u00e9r\u00e9sies<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Les premiers conseils de l'\u00c9glise<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"5\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Les premiers conciles \u0153cum\u00e9niques (Nic\u00e9e 325, Constantinople 381, Chalc\u00e9doine 451) ont jou\u00e9 un r\u00f4le crucial dans la d\u00e9finition et la d\u00e9fense de la conception orthodoxe de la nature du Christ et de sa relation avec le P\u00e8re.<\/li>\n\n\n\n<li>Le Concile de Chalc\u00e9doine a d\u00e9clar\u00e9 que J\u00e9sus doit \u00eatre reconnu en deux natures, \"sans confusion, sans changement, sans division, sans s\u00e9paration\". Cette d\u00e9finition chalc\u00e9donienne soutient l'id\u00e9e que la filiation de J\u00e9sus est unique et non partag\u00e9e, affirmant son identit\u00e9 en tant que Dieu et homme \u00e0 part enti\u00e8re.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>R\u00e9futation des h\u00e9r\u00e9sies<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"5\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Diverses h\u00e9r\u00e9sies, telles que l'arianisme, le doc\u00e9tisme et l'adoptionnisme, ont remis en question la conception orthodoxe de la filiation divine de J\u00e9sus. L'arianisme, en particulier, a ni\u00e9 la g\u00e9n\u00e9ration \u00e9ternelle du Fils, le consid\u00e9rant comme une cr\u00e9ation supr\u00eame.<\/li>\n\n\n\n<li>Les P\u00e8res de l'\u00c9glise, notamment Athanase, Gr\u00e9goire de Nysse et Augustin, se sont vigoureusement oppos\u00e9s \u00e0 ces points de vue, utilisant le terme \"seul engendr\u00e9\" pour d\u00e9fendre la co\u00e9ternit\u00e9 et la consubstantialit\u00e9 du Fils avec le P\u00e8re. Leurs \u00e9crits constituent un corpus substantiel qui soutient la conception chr\u00e9tienne traditionnelle de J\u00e9sus comme Fils unique et \u00e9ternel de Dieu.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le terme \"seul engendr\u00e9\" (<em>monogen\u0113s<\/em>) dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne est profond\u00e9ment significative et multiforme. Elle traduit la relation unique et sans pareille de J\u00e9sus avec Dieu le P\u00e8re, en soulignant sa nature divine, son existence \u00e9ternelle et son unit\u00e9 essentielle avec le P\u00e8re. Cette compr\u00e9hension est enracin\u00e9e dans les formulations doctrinales et les r\u00e9flexions th\u00e9ologiques de l'\u00c9glise primitive, qui ont \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es pour sauvegarder le myst\u00e8re de l'Incarnation et de la Trinit\u00e9 contre divers d\u00e9fis h\u00e9r\u00e9tiques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Analyse comparative<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le contexte juif<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La filiation g\u00e9n\u00e9rale dans le juda\u00efsme<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li>Dans les \u00c9critures h\u00e9bra\u00efques, le terme \"fils de Dieu\" est utilis\u00e9 dans divers contextes pour d\u00e9signer une relation sp\u00e9ciale avec Dieu. Ce titre est appliqu\u00e9 aux anges (Job 1:6), \u00e0 la nation d'Isra\u00ebl (Exode 4:22) et au roi davidique (Psaume 2:7).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Psaume 2:7<\/strong>: \"Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendr\u00e9\". Ce verset est souvent interpr\u00e9t\u00e9 de mani\u00e8re messianique dans les traditions juives et chr\u00e9tiennes, bien qu'il se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l'origine au roi davidique, symbolisant la faveur et l'onction sp\u00e9ciales de Dieu.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Relations individuelles avec Dieu<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"1\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Litt\u00e9rature de sagesse<\/strong>: Dans des livres comme les Proverbes et l'Eccl\u00e9siastique (Sirach), la sagesse est personnifi\u00e9e et d\u00e9crite comme \u00e9tant dans une relation \u00e9troite, presque filiale, avec Dieu. Par exemple, Proverbes 8 parle de la sagesse qui est apparue avant la cr\u00e9ation du monde.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Le juda\u00efsme du second temple<\/strong>: Divers textes de cette p\u00e9riode, tels que les manuscrits de la mer Morte, refl\u00e8tent la croyance en une figure messianique ayant une filiation particuli\u00e8re avec Dieu, bien qu'elle ne soit pas n\u00e9cessairement unique dans le m\u00eame sens que dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Le contexte chr\u00e9tien<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>La filiation unique de J\u00e9sus<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"3\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Utilisation dans le Nouveau Testament<\/strong>: Les auteurs du Nouveau Testament, en particulier Jean et Paul, soulignent la filiation unique de J\u00e9sus en utilisant le terme \"seul engendr\u00e9\" (<em>monogen\u0113s<\/em>). Ce terme souligne la pr\u00e9existence de J\u00e9sus et sa relation unique avec le P\u00e8re, distincte de la filiation g\u00e9n\u00e9rale des croyants.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Haute christologie<\/strong>: Des passages tels que Jean 1:1-18 et Philippiens 2:5-11 refl\u00e8tent une christologie \u00e9lev\u00e9e, pr\u00e9sentant J\u00e9sus comme pr\u00e9existant, divin et li\u00e9 de mani\u00e8re unique \u00e0 Dieu le P\u00e8re. Cette christologie \u00e9lev\u00e9e s'enracine dans les affirmations et les actions de J\u00e9sus lui-m\u00eame, que l'\u00c9glise primitive a interpr\u00e9t\u00e9es comme des preuves de sa filiation divine.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Adoption et h\u00e9ritage<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"3\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Romains 8:14-17<\/strong>: Paul parle des croyants qui re\u00e7oivent l'Esprit d'adoption, faisant d'eux des enfants de Dieu et des coh\u00e9ritiers du Christ. Cette adoption est une participation gracieuse \u00e0 la filiation du Christ, qui n'\u00e9quivaut pas \u00e0 son statut unique mais refl\u00e8te la relation transform\u00e9e des croyants avec Dieu.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Un contexte religieux plus large<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u00c9tudes religieuses comparatives<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"5\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Croyances grecques et romaines<\/strong>: Dans la mythologie gr\u00e9co-romaine, les dieux et demi-dieux portaient souvent des titres qui d\u00e9notaient des relations particuli\u00e8res avec le divin. Par exemple, Hercule \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un fils de Zeus. Toutefois, ces relations \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement comprises en termes polyth\u00e9istes et anthropomorphiques, sans le cadre monoth\u00e9iste du juda\u00efsme et du christianisme.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Religions \u00e0 myst\u00e8res<\/strong>: Certaines anciennes religions \u00e0 myst\u00e8res, comme le culte de Mithra, avaient des concepts de filiation divine et de renaissance. Bien qu'il y ait des similitudes superficielles, la profondeur th\u00e9ologique et les contextes historiques diff\u00e8rent consid\u00e9rablement du concept chr\u00e9tien de J\u00e9sus en tant que Fils \"unique\" de Dieu.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Contexte islamique<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ol start=\"5\" class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Le point de vue du Coran<\/strong>: L'islam insiste fortement sur l'unicit\u00e9 de Dieu (tawhid) et rejette la notion de fils de Dieu. Le Coran nie explicitement la filiation divine de J\u00e9sus (par exemple, sourate 4:171, 5:116), le consid\u00e9rant plut\u00f4t comme un proph\u00e8te et un serviteur de Dieu. Le titre de \"fils de Dieu\" est consid\u00e9r\u00e9 comme incompatible avec le monoth\u00e9isme islamique.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Mystique soufie<\/strong>: Certains \u00e9crits soufis utilisent le langage de l'intimit\u00e9 et de l'amour divins, qui peut sembler similaire au langage de la filiation. Cependant, ces expressions sont g\u00e9n\u00e9ralement comprises de mani\u00e8re m\u00e9taphorique, refl\u00e9tant une union mystique avec Dieu plut\u00f4t qu'une filiation litt\u00e9rale.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Monogen\u0113s et unicit\u00e9<\/strong>: Les \u00e9tudes modernes, notamment celles de Richard Bauckham et de Larry Hurtado, confirment que \" l'homme est un \u00eatre humain \".<em>monogen\u0113s<\/em>Le livre de Bauckham, \"J\u00e9sus et le Dieu d'Isra\u00ebl\", illustre le caract\u00e8re unique de la filiation divine de J\u00e9sus. Le livre de Bauckham \"Jesus and the God of Israel\" (J\u00e9sus et le Dieu d'Isra\u00ebl) explore la mani\u00e8re dont les premiers chr\u00e9tiens ont compris que J\u00e9sus partageait l'identit\u00e9 divine de Dieu.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le terme \"seul engendr\u00e9\", tel qu'il est appliqu\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne, est unique et distinct des autres utilisations religieuses de la filiation. Dans le contexte juif, la filiation d\u00e9note souvent une relation ou un r\u00f4le particulier, mais n'implique pas le m\u00eame statut ontologique que dans la th\u00e9ologie chr\u00e9tienne. Dans des contextes religieux plus larges, la filiation divine peut rev\u00eatir diverses significations, souvent influenc\u00e9es par des interpr\u00e9tations polyth\u00e9istes ou m\u00e9taphoriques.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dans le christianisme, le terme \"seul engendr\u00e9\" (<em>monogen\u0113s<\/em>) signifie la relation unique, \u00e9ternelle et consubstantielle entre J\u00e9sus et Dieu le P\u00e8re, telle qu'elle a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9e par l'\u00c9glise primitive et articul\u00e9e dans la doctrine de la Trinit\u00e9. Ce caract\u00e8re unique diff\u00e9rencie J\u00e9sus des autres personnages appel\u00e9s \"fils de Dieu\" dans diff\u00e9rents contextes religieux ou culturels.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">S'il est vrai que divers personnages juifs d\u00e9signaient Dieu comme leur P\u00e8re, l'utilisation par le Nouveau Testament de l'expression \"seul engendr\u00e9\" \u00e0 propos de J\u00e9sus signifie une relation unique et in\u00e9gal\u00e9e. Cette relation n'est pas simplement une relation de cr\u00e9ation ou d'adoption, mais parle de la nature m\u00eame de J\u00e9sus, qui partage l'essence divine de Dieu. Cette conception est profond\u00e9ment enracin\u00e9e dans la tradition th\u00e9ologique chr\u00e9tienne primitive et est affirm\u00e9e par le Credo de Nic\u00e9e, qui diff\u00e9rencie la filiation de J\u00e9sus de celle de tous les autres croyants ou proph\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>R\u00e9f\u00e9rences<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Athanase. <em>Sur l'Incarnation<\/em>. St. Vladimir's Seminary Press, 1996.<\/li>\n\n\n\n<li>Athanase. <em>Quatre discours contre les ariens<\/em>. Traduit par John Henry Newman. Eerdmans, 1981.<\/li>\n\n\n\n<li>Augustine. <em>Sur la Trinit\u00e9<\/em>. Traduit par Stephen McKenna. New City Press, 1991.<\/li>\n\n\n\n<li>Bauckham, Richard. <em>J\u00e9sus et le Dieu d'Isra\u00ebl : Dieu crucifi\u00e9 et autres \u00e9tudes sur la christologie de l'identit\u00e9 divine dans le Nouveau Testament<\/em>. Eerdmans, 2008.<\/li>\n\n\n\n<li>Hurtado, Larry W. <em>Le Seigneur J\u00e9sus-Christ : La d\u00e9votion \u00e0 J\u00e9sus dans le christianisme primitif<\/em>. Eerdmans, 2003.<\/li>\n\n\n\n<li>Kelly, J. N. D. <em>Les premi\u00e8res doctrines chr\u00e9tiennes<\/em>. HarperOne, 1978.<\/li>\n\n\n\n<li>McGrath, Alister E. <em>Th\u00e9ologie chr\u00e9tienne : Une introduction<\/em>. Wiley-Blackwell, 2011.<\/li>\n\n\n\n<li>Parrinder, Geoffrey. <em>J\u00e9sus dans le Coran<\/em>. Oneworld Publications, 1995.<\/li>\n\n\n\n<li>Pelikan, Jaroslav. <em>La tradition chr\u00e9tienne : Une histoire du d\u00e9veloppement de la doctrine, Vol. 1 : L'\u00e9mergence de la tradition catholique (100-600)<\/em>. University of Chicago Press, 1971.<\/li>\n\n\n\n<li>Torrance, Thomas F. <em>La foi trinitaire : La th\u00e9ologie \u00e9vang\u00e9lique de l'ancienne \u00c9glise catholique<\/em>. T&amp;T Clark, 1995.<\/li>\n<\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>De nombreux musulmans soutiennent qu'en abordant le terme \"Fils unique\" en relation avec J\u00e9sus, il est essentiel d'examiner le contexte et l'usage des termes \"P\u00e8re\" et \"Fils\" dans les \u00e9critures juives et chr\u00e9tiennes. Dans les textes juifs, de nombreux proph\u00e8tes et individus d\u00e9signent Dieu comme leur P\u00e8re, soulignant ainsi une filiation collective plut\u00f4t qu'exclusive. Pour les<a class=\"more-link\" href=\"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/2024\/07\/28\/understanding-the-term-only-begotten\/\">Lire la suite <span class=\"screen-reader-text\">&#8220;Understanding the Term \u201cOnly Begotten\u201d&#8221;<\/span><\/a><\/p>","protected":false},"author":236231845,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"{title}\n\n{excerpt}\n\n{url}","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2},"_wpas_customize_per_network":false,"jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[771981564],"tags":[],"class_list":["post-545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-apologetics-did-you-know","entry"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_likes_enabled":true,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/peSSf1-8N","jetpack-related-posts":[],"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/236231845"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=545"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/545\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":546,"href":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/545\/revisions\/546"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/al-haqiqa.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}