هل يسوع هو ابن الله؟

إن مسألة كون يسوع "ابن الله" هي مسألة محورية في اللاهوت المسيحي، وقد نوقشت ونوقشت، لا سيما في السياقات الدينية المقارنة. إن الخوض في كتب العهدين القديم والجديد، والأدب الحاخامي، والتفسيرات التاريخية أمر ضروري لتقديم رد اعتذاري شامل.

سياق العهد القديم

البنوّة الإلهية في العهد القديم

1. 1أخبار 17:13: "أَنَا أَبُوهُ، وَهُوَ ابْنِي. ولن أنزع محبتي منه كما نزعتها من سلفك".
   • تتعلق هذه الآية بسليمان وتدل على علاقة عهد خاصة بين الله والملك الداودي. إنها تؤكد على دور الملك كحاكم وممثل الله المعين من الله، ولكنها لا تعني أن سليمان يشارك الله في جوهره الإلهي.
2. هوشع 1:10: "وَأَمَّا بَنُو إِسْرَائِيلَ فَيَكُونُونَ مِثْلَ الرَّمْلِ عَلَى شَاطِئِ الْبَحْرِ الَّذِي لاَ يُمْكِنُ أَنْ يُكَالَ أَوْ يُحْصَى. في الموضع الذي قيل لهم فيه: "لستم شعبي"، سيدعون "أبناء الله الحي".
   • تشير هذه الآية إلى استعادة إسرائيل الجماعية وقبولهم كشعب الله. يشير مصطلح "أبناء الله الحي" إلى وضع علائقي يمنحه عهد الله وليس الألوهية.
3. مزمور 82:6: "فَقُلْتُ: "أَنْتُمْ آلِهَةٌ، أَنْتُمْ جَمِيعًا أَبْنَاءُ الْعَلِيِّ".
   • يُستخدم مصطلح "الآلهة" (إلوهيم) مجازًا لمخاطبة القضاة البشر الذين يمارسون السلطة. يسلط المقطع الضوء على مسؤوليتهم ومساءلتهم بدلاً من نسبتهم إلى الطبيعة الإلهية.

سياق العهد الجديد

يسوع كابن الله الفريد

2. يوحنا 1: 1-3، 14: "فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ... وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَجَعَلَ مَسْكَنَهُ بَيْنَنَا. وَقَدْ رَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدَ الاِبْنِ الْوَحِيدِ الَّذِي جَاءَ مِنَ الآبِ مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا".
   • يعرّف هذا المقطع يسوع (الكلمة) على أنه سابق الوجود وإلهي في آن واحد. يؤكد تجسده ("صار جسدًا") على مكانته الفريدة كابن الله الوحيد، المتميز عن أي أبناء آخرين مذكورين في العهد القديم.
3. يوحنا 3:16: "لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ".
   • تسلط هذه الآية الضوء على الغرض الخلاصي لبنوة يسوع الفريدة. يُترجم المصطلح اليوناني "μονογενής" (monogenēs) إلى "واحد وفقط" أو "فريد"، مما يؤكد علاقة يسوع الفريدة مع الآب.

طبيعة بنوة يسوع

2. كولوسي 1: 15-17: "الابْنُ هُوَ صُورَةُ اللهِ غَيْرِ الْمَنْظُورِ، الْبِكْرُ عَلَى كُلِّ خَلِيقَةٍ. لأَنَّهُ فِيهِ خُلِقَ كُلُّ شَيْءٍ: مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا عَلَى الأَرْضِ، مَا يُرَى وَمَا لاَ يُرَى، سَوَاءٌ كَانَ عُرُوشًا أَوْ سُلْطَانًا أَوْ رَئِيسًا أَوْ سُلْطَانًا، كُلُّ شَيْءٍ بِهِ وَلَهُ خُلِقَ. هُوَ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، وَفِيهِ الْكُلُّ مَعًا".
   • يقدّم هذا المقطع يسوع على أنه سابق ومشارك في الخليقة، مؤكداً ألوهيته وبنوته الفريدة. يشير مصطلح "البكر" (πρωτότότοκος، prōtotokos) إلى السيادة والوجود المسبق، وليس إلى كائن مخلوق.
3. عبرانيين 1: 1-3: "في الماضي كان الله يكلّم أسلافنا بالأنبياء في أوقات كثيرة وبطرق مختلفة، أما في هذه الأيام الأخيرة فقد كلّمنا بابنه الذي جعله وارثاً لكل شيء، والذي به أيضاً صنع الكون. فالابن هو إشعاع مجد الله والتمثيل الدقيق لكيانه، وهو الذي يدعم كل الأشياء بكلمته القوية".
   • يُصوَّر يسوع على أنه إعلان الله المطلق، ويشارك في مجد الله وجوهره. يؤكد هذا المقطع على دور الابن في الخلق وقدرته على الاستدامة، مسلطًا الضوء على طبيعته الإلهية.

الأدب الحاخامي والاستخدامات التلمودية

استخدام كلمة "الأب" في الأدب الحاخامي

4. أمثلة تلمودية:
   • صفرا إلى سفر اللاويين؛ قدوشيم 20، 26: "... مَاذَا أَعْمَلُ وَأَبِي السَّمَاوِيُّ قَدْ أَمَرَنِي بِهَذَا؟
   • سفر اللاويين الربا، الفقرة 32: "... لأَنِّي قَدْ عَمِلْتُ مَشِيئَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ".
   • مدراش تيليام 12:5: "... هذه المضايقات جعلتني أحب أبي السماوي".
5. تظهر هذه الأمثلة أن مصطلح "الأب" يُستخدم بمعنى التبجيل والعلاقة. ومع ذلك، فإن تصوير العهد الجديد ليسوع وهو يستخدم كلمة "آبا" (الأب) في مقاطع مثل مرقس 14: 36 يعكس علاقة حميمة وهوية فريدة، تميز علاقة يسوع بالله عن أي استخدام يهودي آخر.

الرد على الحجة

العديد من أبناء الله

5. تؤكد إشارات العهد القديم إلى "أبناء الله" (مثل الملوك وإسرائيل) على أدوارهم كممثلين لله أو شعب العهد. هذه الألقاب لا تعني الألوهية أو علاقة أبدية وفريدة مع الله كما هو واضح في تصوير العهد الجديد ليسوع.

الخلاصة:

5. البنوة المتميزة: يعرّف العهد الجديد يسوع على نحو فريد بأنه ابن الله "الوحيد"، مؤكدًا على طبيعته الإلهية وعلاقته السابقة الوجود مع الآب (يوحنا 1: 1-3، 14؛ يوحنا 3: 16). هذا يختلف عن استخدام العهد القديم لعبارة "أبناء الله"، التي تشير إلى حالة علائقية أو تمثيلية.
6. الاتساق اللاهوتي: إن الفهم المسيحي المبكر، كما نراه في كتابات الرسل وقانون الإيمان النيقاوي، يؤيد باستمرار بنوة يسوع الفريدة وألوهيته، ويميزها عن البنوة المجازية أو العهدية في العهد القديم.

باختصار، في حين أن العهد القديم يستخدم مصطلح "ابن الله" في سياقات مختلفة للدلالة على علاقات أو أدوار خاصة، فإن العهد الجديد يقدم يسوع على أنه ابن الله الوحيد والأبدي الذي له كل الألوهية والسابق الوجود. هذا التمييز اللاهوتي هو أساس الإيمان المسيحي وتدعمه الأدلة الكتابية والتاريخية.