هل يشير إشعياء ٥٣ إلى يسوع؟

وفقًا لبعض المسلمين، يُنظر إلى إشعياء 53، الذي يُفسر تقليديًا في سياقه الأوسع في الكتاب المقدس اليهودي، على أنه يشير إلى الأمة الجماعية لإسرائيل بدلاً من شخصية فردية مثل يسوع. هذا الفصل هو جزء من "رسائل العزاء" لإشعياء، التي تتنبأ بفداء إسرائيل في المستقبل وبروزها. في جميع أنحاء إشعياء، تُصوَّر إسرائيل على أنها خادم الله، تعاني من الاضطهاد والرفض، وتحقق الانتصار في النهاية. تصف الآيات الرئيسية إسرائيل بأنها تتحمل المصاعب وخطايا الأمم، مما يتناسب مع التجارب التاريخية للشعب اليهودي بدلاً من حياة يسوع. تؤكد وجهات النظر الربانية، المدعومة بعلماء مثل الدكتور رافائيل باتاي، أن مقاطع "الخادم المتألم" أشارت في البداية إلى إسرائيل وتم ربطها لاحقًا بالتوقعات المسيحانية خلال فترة نفي اليهود.

تفسير إشعياء 53 على أنه يشير إلى يسوع هو وجهة نظر راسخة في اللاهوت المسيحي. فيما يلي رد دفاعي مفصل من منظور الكتاب المقدس.

قراءة سياقية لإشعياء

في حين أنه من الصحيح أن إشعياء 53 يجب أن يُقرأ في سياق أوسع من سفر إشعياء والكتاب المقدس العبري، يجادل المسيحيون بأن هذا الفصل له تحقيق مزدوج: أحدهما فوري والآخر نهائي.

1. السياق الفوري: يمكن رؤية إشعياء ١٣:٥٢-١٢:٥٣ كجزء من أغاني "الخادم المتألم"، بما في ذلك إشعياء ١:٤٢-٩، ١:٤٩-١٣، و٤:٥٠-١١. في بعض الأحيان، يُشير "الخادم" إلى إسرائيل (إش. ٨:٤١-٩؛ ١:٤٤-٢)، ولكن في حالات أخرى، يبدو أن الخادم فرد متميز عن الأمة (إش. ٥:٤٩-٦؛ ١٠:٥٠)
2. السياق النهائي: يرى التفسير المسيحي أن إشعياء 53 هو تظليل نبوي لموت يسوع المسيح الكفاري وارتفاعه اللاحق، مما يتناسب مع الرواية الكتابية للفداء.

التحليل آية بآية

إشعياء ١٣:٥٢-١٥: "هَا إِنَّ عَبْدِي سَيَنْجَحُ... سَيُغْلِقُ الْمُلُوكُ أَفْوَاهَهُمْ بَسَبَبِهِ."

• المنظور المسيحي: يُنظر إلى ارتفاع شأن العبد بعد معاناته كتشابه واضح مع قيامة يسوع وصعوده، حيث تعترف به جميع الأمم.

إشعياء ١:٥٣: "مَنْ صَدَّقَ خَبَرَنَا وَلِمَنْ ٱسْتُعْلِنَتْ ذِرَاعُ ٱلرَّبِّ؟"

• المنظور المسيحي: تشير هذه الآية إلى عدم تصديق الكثيرين ليسوع كمسيح، مما يُحقق النبوة بأنه سيُرفَض من قِبَل شعبه (يوحنا ٣٧:١٢-٣٨).

إشعياء ٣:٥٣: "مُحْتَقَرٌ وَمَرْفُوضٌ مِنَ النَّاسِ، رَجُلُ أَوْجَاعٍ وَمُتَعَوِّدُ الْحَزَنِ."

• المنظور المسيحي: عانى يسوع من الرفض والحزن، خاصة خلال آلامه (مرقس ١٤:١٥؛ يوحنا ١١:١)

إشعياء 53: 4-5إشعياء ٤:٥٣-٥: "لَكِنَّهُ حَمَلَ أَوْجَاعَنَا وَتَحَمَّلَ أَحْزَانَنَا... جُرِحَ لِمَعَاصِينَا."

• المنظور المسيحي: لغة الكفارة بالاستبدال واضحة هنا. يُنظر إلى صلب يسوع على أنه تحقيق لهذه النبوة (١ بطرس ٢٤:٢).

إشعياء ٧:٥٣: "ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَوَاضَعَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ."

• المنظور المسيحي: صمت يسوع وتحمله خلال محاكماته وصلبه يتناسب مع هذا الوصف (متى ٦٣:٢٦؛ ١٢:٢٧-١٤).

إشعياء ٨:٥٣: "بِالضُّغْطَةِ وَالْقَضَاءِ أُخِذَ... قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ."

• المنظور المسيحي: موت يسوع بالصلب، وهو إعدام قضائي، يتوافق مع هذه النبوة (أعمال الرسل ٣٢:٨-٣٣).

إشعياء ١٠:٥٣: "لَكِنْ سُرَّ الرَّبُّ بِأَنْ يَسْحَقَهُ بِالْحَزَنِ... فَيَرَى نَسْلَهُ وَتَطُولُ أَيَّامُهُ."

• المنظور المسيحي: قيامة يسوع ("تطول أيامه") والمؤمنون ("نسله") يحققان هذه النبوة (رومية ٢٩:٨).

إشعياء ١١:٥٣: "مِنْ تَعَبِ نَفْسِهِ يَرَى وَيَشْبَعُ."

• المنظور المسيحي: قيامة يسوع ورضاه في جلب الكثيرين إلى البر تحقق هذه النبوة (عبرانيين ٢:١٢).

مناقشة الاعتراضات المحددة

1. "محتقر ومرفوض" مقابل "ممدوح من الجميع": يسوع نفسه الذي كان في البداية متبعًا من الجموع رُفض وصُلب لاحقًا من قبل الشعب والقادة الدينيين (يوحنا ١٥:١٩)
2. "نسل" و"تطول أيامه": يفسر المسيحيون "نسل" مجازيًا ليعني الأحفاد الروحيين، أتباع يسوع (إشعياء ١٠:٥٣؛ يوحنا ١٢:١-١٣). "تطول أيامه" يشير إلى حياة يسوع الأبدية بعد القيامة.
3. التعددية في "الموت": بعض الكلمات العبرية، على الرغم من كونها في صيغة الجمع، يمكن أن تدل على مفهوم واحد ذو دلالة جماعية. الجمع يمكن أن يبرز شدة موت يسوع وآثاره.
4. "العنف" وأفعال يسوع: أفعال يسوع في الهيكل (متى ١٢:٢١) كانت تُعتبر أعمال غضب عادل، وليست عنفًا. كانت مهمته في الأساس سلمية وفادية (يوحنا ٣٦:١٨)

بينما يفسر معظم العلماء والربانيين اليهود إشعياء 53 على أنه يشير إلى أمة إسرائيل أو إلى مسيح مستقبلي ليس هو يسوع، هناك بعض الاستثناءات الملحوظة حيث فسر بعض الأفراد اليهود إشعياء 53 بطرق تتماشى بشكل أقرب مع التفسيرات المسيحية. هذه الحالات نادرة وغالبًا ما تأتي من أولئك الذين اعتنقوا المسيحية أو اليهودية المسيانية. إليك بعض الأمثلة:

• الحاخام إسحاق ليختنشتاين: حاخام هنغاري من القرن التاسع عشر الذي اعتنق المسيحية وفسر إشعياء 53 على أنه يشير إلى يسوع. كتب بإسهاب حول هذا الموضوع بعد اعتناقه.
• رخميل فرايدلاند: عالم يهودي اعتنق المسيحية وأصبح صوتًا بارزًا في اليهودية المسيانية. فسر فرايدلاند إشعياء 53 كنبوءة عن يسوع وكتب العديد من الكتب والمقالات حول الموضوع.
• ألفريد إيدرشيم: يهودي من القرن التاسع عشر تحول إلى المسيحية، كتب بإسهاب عن الروابط بين الكتاب المقدس العبري والعهد الجديد. كتابه "حياة وأوقات يسوع المسيح" يناقش إشعياء 53 في سياق يسوع.
• ديفيد بارون: يهودي تحول إلى المسيحية وأسس شهادة العبرية المسيحية لإسرائيل. كتب "خادم يهوه"، وهو تفسير مفصل لإشعياء 53، يجادل فيه بأنه يشير إلى يسوع.
• أريئيل وشوشانة بيركوفيتز: مؤمنان يهوديان حديثان بيسوع (يشوع) كتبا عن إشعياء 53 من منظور اليهودية المسيانية. تناقش أعمالهم في كثير من الأحيان النبوءة كنبوة عن معاناة يسوع وكفارته.

وجهة النظر المسيحية تطرح تحقيقًا مزدوجًا، حيث يشير الخادم في النهاية إلى المسيح، يسوع. يتم دعم هذا من خلال الكتابات المسيحية المبكرة ومؤلفي العهد الجديد، الذين يشيرون بشكل متكرر إلى إشعياء 53 في سياق حياة وعمل يسوع (أعمال الرسل ٣٢:٨-٥٣؛ ١ بطرس ٢٤:٢).

الخلاصة:

التفسير المسيحي لإشعياء 53 على أنه يشير إلى يسوع يستند إلى قراءة شاملة للكتاب المقدس العبري والعهد الجديد. يُنظر إلى يسوع على أنه تحقيق لنبوءة "الخادم المتألم". هذا الفهم يتماشى مع موضوعات الكفارة بالاستبدال، ومعاناة الأبرار، والتبرير النهائي، وهي موضوعات متشابكة في السرد الكتابي.