El concepto de la unidad de Dios en Marcos 12:29

Los musulmanes sostienen que Jesús enseñó el tawhid, refiriéndose a lo que dijo en Marcos 12:29. ¿Es esto lo que Jesús quiso decir con "tawhid"? De hecho, Jesús responde a un escriba que le pregunta cuál es el mandamiento más importante. Jesús responde citando el Shema de Deuteronomio 6:4-5: "Escucha, Israel: Yahveh nuestro Dios, Yahveh uno es. Ama a Yahveh tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con todas tus fuerzas." Este pasaje, central en la fe judía, subraya la unicidad de Dios, un principio fundamental del monoteísmo.

El término "Echad" en el Shemá (Deuteronomio 6:4):

La palabra hebrea traducida como "uno" en este versículo es "Echad" (אֶחָד). "Echad" denota a menudo una unidad compuesta más que una singularidad absoluta. Esto es evidente en varios contextos a lo largo de las Escrituras hebreas:

1.   Génesis 1:5 – "Y atardeció y amaneció: el primer día (Echad)". Aquí, "Echad" describe un día que consta de dos partes distintas, la tarde y la mañana, y que, sin embargo, se considera una sola.

2.   Génesis 2:24 – "Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán una sola (Echad) carne". En este contexto, "Echad" se refiere a la unión de dos individuos distintos, marido y mujer, en una sola entidad en el matrimonio. Este uso de "Echad" implica claramente una pluralidad unificada.

3.   Éxodo 24:3 – "Entonces Moisés vino y contó al pueblo todas las palabras del SEÑOR y todos los juicios. Y todo el pueblo respondió con una sola voz (Echad) y dijo: 'Haremos todas las palabras que el SEÑOR ha dicho'". Aquí, "Echad" se utiliza para describir la respuesta unificada de una multitud, sugiriendo de nuevo una unidad colectiva.

Dados estos ejemplos, "Echad" en Deuteronomio 6:4 no implica necesariamente una entidad singular e indivisible, sino que puede abarcar una complejidad unificada, lo que concuerda con la concepción cristiana de la Trinidad: tres Personas distintas (Padre, Hijo y Espíritu Santo) que son un solo Dios.

Contraste con "Yachid":

El hebreo tiene otra palabra, "Yachid" (יָחִיד), que transmite la idea de singularidad o unicidad absolutas. Se utiliza en contextos en los que es necesario hacer hincapié en la exclusividad o la individualidad:

1.   Génesis 22:2 – "Entonces Dios dijo: 'Toma ahora a tu hijo, tu único (Yachid) hijo Isaac, a quien amas, y vete a la tierra de Moriah, y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que yo te diré'". Aquí, "Yachid" describe a Isaac como el único hijo de Abraham, enfatizando su estatus único.

2.   Salmo 22:20 – "Libra mi alma de la espada; mi amada del poder del perro". El término "querido" aquí es "Yachid", que significa algo singular y apreciado.

Si el Shemá pretendiera expresar una singularidad absoluta de Dios, se podría haber empleado "Yachid". En cambio, la elección de "Echad" permite una comprensión teológica de la unidad de Dios que es compatible con la doctrina cristiana de la Trinidad.

La perspectiva neotestamentaria de la unidad de Dios:

El Nuevo Testamento afirma la unicidad de Dios al tiempo que revela la complejidad de su naturaleza:

1.   Mateo 28:19 – "Id, pues, y haced discípulos a todas las gentes, bautizándolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo". Este versículo, que forma parte de la Gran Comisión, identifica explícitamente a las tres Personas distintas de la Trinidad dentro del único "nombre" (autoridad) de Dios.

2.   Juan 10:30 - Jesús dice, "Yo y el Padre somos uno". La palabra griega para "uno" aquí es "hen" (ἕν), que indica unidad de esencia o naturaleza, no meramente acuerdo en el propósito. Esta afirmación concuerda con la comprensión de "Echad" como una unidad de múltiples personas.

3.   2 Corintios 13:14 – "La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros". La bendición de Pablo resume la naturaleza trina de Dios, haciendo referencia a las tres Personas distintas que juntas forman el único Dios.

4.   Efesios 4:4-6 – "Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, como también vosotros fuisteis llamados a una sola esperanza cuando fuisteis llamados; un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo; un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos y por todos y en todos". Pablo subraya la unicidad de Dios al tiempo que hace referencia a los distintos papeles del Espíritu, el Señor (Jesús) y el Padre.

Implicaciones teológicas:

La doctrina cristiana de la Trinidad, aunque no se enuncia explícitamente en un solo versículo, se deriva del amplio testimonio de las Escrituras, tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento. La declaración del Shemá de que Dios es "Echad" se entiende desde este punto de vista como la afirmación de que Dios es uno en esencia, pero se revela en tres Personas distintas. Este concepto no es una contradicción del monoteísmo, sino una revelación más completa de la compleja unidad que "Echad" da cabida.

Conclusión: En Marcos 12:29, cuando Jesús cita el Shema, reafirma la creencia fundamental judía en un Dios único. Sin embargo, al utilizar el término "Echad" (como aparece en Deuteronomio 6:4), la Escritura deja espacio para la posterior revelación de la naturaleza trina de Dios: una unidad singular y compuesta. La interpretación cristiana armoniza así la afirmación veterotestamentaria de la unicidad de Dios con la revelación neotestamentaria de la Trinidad.