تألیف و تاریخ گذاری اناجیل

این سؤال که اناجیل چه زمانی و توسط چه کسی نوشته شده است، از اهمیت الهیات مهمی برخوردار است. درک قدمت و تألیف این متون برای ارزیابی اعتبار، صحت و دقت تاریخی آنها بسیار مهم است. ما شواهد مربوط به ترکیب اولیه اناجیل و تألیف رسولی آنها را بررسی خواهیم کرد و بررسی جامعی از این متون اساسی مسیحی ارائه خواهیم داد.

تعیین تاریخ اولیه برای انجیل‌ها، به ویژه قبل از سال ۷۰ میلادی، پیامدهای قابل توجهی برای اعتبار آنها دارد. اگر انجیل‌ها در عرض چند دهه پس از زندگی عیسی نوشته شده باشند، احتمال اینکه توسط شاگردان مستقیم او یا نزدیکان آنها نوشته شده باشند، افزایش می‌یابد. این نزدیکی زمانی به این معنی است که فرصت کمتری برای شاخ و برگ دادن به افسانه‌ها وجود خواهد داشت و معاصران می‌توانند به راحتی هرگونه نادرستی را رد کنند.

یکی از استدلال‌های کلیدی برای قدمت اولیه انجیل‌ها، سکوت آنها در مورد تخریب معبد یهودیان در سال ۷۰ میلادی است. این رویداد که توسط عیسی مسیح پیش‌بینی شده بود (مثلاً لوقا ۲۱:۶؛ متی ۲۴:۱-۲؛ مرقس ۱۳:۱-۲)، یک اتفاق بزرگ در تاریخ یهود بود. عدم وجود این رویداد مهم در انجیل‌ها نشان می‌دهد که آنها قبل از تحقق آن نوشته شده‌اند. اگر انجیل‌ها پس از سال ۷۰ میلادی نوشته شده بودند، نویسندگان احتمالاً تخریب را به عنوان تحقق پیشگویی عیسی برای تقویت ادعاهای مسیحایی خود ذکر می‌کردند.

رابطه بین انجیل لوقا و کتاب اعمال رسولان شواهد بیشتری برای قدمت اولیه ارائه می‌دهد. کتاب اعمال رسولان، که آن هم توسط لوقا نوشته شده است، تاریخ کلیسای اولیه مسیحی را شرح می‌دهد و بدون ذکر وقایع کلیدی مانند تخریب معبد، آزار و اذیت مسیحیان توسط نرون (۶۴ میلادی) یا مرگ حواریون برجسته‌ای مانند یعقوب (۶۲ میلادی)، پولس (۶۴ میلادی) و پطرس (۶۵ میلادی) به طور ناگهانی پایان می‌یابد. این پایان ناگهانی نشان می‌دهد که اعمال رسولان قبل از این وقایع نوشته شده است و نگارش آن را حدود سال ۶۲ میلادی قرار می‌دهد. در نتیجه، انجیل لوقا که قبل از اعمال رسولان نوشته شده است، باید حتی زودتر نوشته شده باشد.

سنت و پدران اولیه کلیسا به اتفاق آرا انجیل متی را به رسولی به همین نام نسبت می‌دهند. اگرچه برخی از محققان مدرن اولویت مرقان را مطرح می‌کنند، شهادت اولیه پاپیاس و ایرنائوس از نویسنده بودن متی پشتیبانی می‌کند. انجیل متی عموماً قبل از ۷۰ میلادی نوشته شده است، و برخی تخمین می‌زنند که اوایل ۵۰ میلادی نوشته شده است. عدم اشاره به تخریب معبد و استفاده گسترده کلیسای اولیه از انجیل متی، تاریخ اولیه را بیشتر تأیید می‌کند.

به طور سنتی اعتقاد بر این است که مرقس، یکی از یاران نزدیک پطرس رسول، نویسنده انجیل دوم بوده است. به گفته پاپیاس، مرقس خاطرات پطرس از زندگی و خدمت عیسی را به طور دقیق ثبت کرده است. انجیل مرقس اغلب قدیمی‌ترین انجیل در نظر گرفته می‌شود که قدمت آن به بین سال‌های ۵۵ تا ۷۰ میلادی برمی‌گردد. عدم وجود وقایع پس از ۷۰ میلادی، تألیف اولیه آن را تأیید می‌کند.

انجیل یوحنا، که از نظر سبک و محتوا متمایز است، دیدگاه یک شاهد عینی را منعکس می‌کند. قطعات اولیه انجیل یوحنا، مانند پاپیروس رایلندز (P52)، که قدمت آن به حدود سال ۱۳۵ میلادی می‌رسد، نشان دهنده توزیع گسترده آن در اوایل قرن دوم است. تمرکز یوحنا بر مضامین الهیاتی به جای وقایع تاریخی و دانش دقیق او از جغرافیا و آداب و رسوم فلسطین، نشان می‌دهد که تاریخ نگارش آن در اواخر قرن اول، احتمالاً بین ۸۰ تا ۹۰ میلادی، بوده است.

شواهد تاریخی و متنی، قدمت اولیه و تألیف حواریون انجیل‌ها را تأیید می‌کنند. عدم اشاره به تخریب معبد و سایر وقایع مهم پس از سال ۷۰ میلادی، قویاً نشان می‌دهد که انجیل‌ها در طول یک نسل از زندگی عیسی نوشته شده‌اند. این نگارش اولیه، اعتبار آنها را به عنوان روایت‌های دقیق از خدمت و آموزه‌های عیسی افزایش می‌دهد. قدمت اولیه انجیل‌ها، به عنوان اسناد بنیادی مسیحیت، اصالت و اهمیت الهیاتی پایدار آنها را تأیید می‌کند.