پرانا عہد نامہ اور تثلیث: ایک عیسائی ردعمل

پرانے عہد نامہ (OT) سیاق و سباق میں تثلیث کا سوال اکثر بین المذاہب مکالموں میں پیدا ہوتا ہے، خاص طور پر عیسائیوں اور مسلمانوں کے درمیان۔ مسلمانوں کی طرف سے پیش کی جانے والی ایک عام دلیل یہ ہے کہ: اگر عہد نامہ قدیم خدا کی کثرتیت کی تعلیم دیتا ہے، تو یہودی علماء، جنہوں نے ہزار سال تک ان صحیفوں کا مطالعہ کیا، کیوں اس نتیجے پر نہیں پہنچے کہ خدا تثلیث ہے؟ ہم اس سوال کو ایک عیسائی نقطہ نظر سے حل کریں گے، صحیفائی تشریح، تاریخی سیاق و سباق اور مذہبی پیش رفت کی باریکیوں کو تلاش کرتے ہوئے.

عہد نامہ قدیم اور خدا میں کثرتیت کا تصور

کتابی ثبوت

عہد نامہ قدیم میں خدائی کے اندر کثرتیت کے کئی اشارے ہیں۔ کلیدی آیات جن کا اکثر حوالہ دیا جاتا ہے ان میں شامل ہیں:

• پیدائش 1:26 : "پھر خدا نے کہا، 'آؤ ہم انسان کو اپنی صورت پر، اپنی شبیہ کے مطابق بنائیں۔'
• پیدائش 3:22 : "تب خُداوند خُدا نے کہا، 'دیکھو، آدمی نیکی اور بدی کی پہچان میں ہم میں سے ایک جیسا ہو گیا ہے۔'
• یسعیاہ 6:8 : "اور میں نے یہ کہتے ہوئے رب کی آواز سنی، 'میں کس کو بھیجوں، اور کون ہمارے لیے جائے گا؟' پھر میں نے کہا، 'میں یہاں ہوں مجھے بھیج دو۔'

یہ اقتباسات الہی کے اندر گفتگو کا مشورہ دیتے ہیں، جو متعدد افراد کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ مزید برآں، واحد فعل کے ساتھ خدا کے لیے ایک جمع اسم "Elohim" کے استعمال کو خدا کے پیچیدہ اتحاد کی طرف اشارہ کے طور پر تعبیر کیا گیا ہے۔

یہودی تشریح اور تثلیث

یہ دلیل کہ یہودی علماء نے اپنے صحیفوں میں تثلیثی تصور کو تسلیم نہیں کیا ہے اکثر یہودی الہیات کے تاریخی اور ثقافتی تناظر سے پیدا ہوتا ہے۔ یہودی توحید، خاص طور پر جب اس نے جلاوطنی کے بعد اور دوسرے ہیکل کے دور میں ترقی کی، اپنے ارد گرد کے مشرکانہ طریقوں کے مقابلہ کے طور پر خدا کی وحدانیت پر زور دیا۔ شیما (استثنا 6:4)، "سنو، اے اسرائیل: خداوند ہمارا خدا، خداوند ایک ہے،" یہودیوں کے عقیدے کا ایک سنگ بنیاد بن گیا، جو خدا کے اتحاد پر زور دیتا ہے۔

تاہم، یہودی فکر میں تثلیث کے باضابطہ نظریے کی عدم موجودگی عیسائیوں کے اس دعوے کی نفی نہیں کرتی ہے کہ OT ایک اویکت تثلیثی الہیات پر مشتمل ہے۔ عیسائیوں کا ماننا ہے کہ خدا کی تثلیث فطرت کا مکمل انکشاف رفتہ رفتہ ہوا، جس کا اختتام نئے عہد نامہ میں یسوع مسیح کے اوتار اور روح القدس کے نازل ہونے کے ساتھ ہوا۔

تاریخی اور مذہبی پیش رفت

یہ کہنا مکمل طور پر درست نہیں ہے کہ یہودیوں نے کبھی تثلیث کو قبول نہیں کیا۔ ابتدائی عیسائی دور میں، بہت سے یہودی ماننے والوں نے، جو یہودی عیسائیوں کے نام سے مشہور تھے، نے یسوع کو مسیحا کے طور پر قبول کیا اور خدا کی تثلیث فطرت کو تسلیم کیا۔ نیا عہد نامہ خود یہودی مصنفین کی طرف سے لکھا گیا تھا جو یسوع مسیح پر ایمان لے آئے تھے اور خدا کے بارے میں تثلیث کی تفہیم کو بیان کیا تھا۔

مسیحی یہودیت

آج، مسیحی یہودیت کی تحریک میں ہزاروں یہودی شامل ہیں جو یسوع کی مسیحیت اور خدا کی سہ رخی فطرت دونوں کی تصدیق کرتے ہیں۔ یہ عصری تحریک یہ ظاہر کرتی ہے کہ تثلیث کو قبول کرنا صرف عیسائیت تک محدود نہیں ہے بلکہ یہ یہودی سیاق و سباق میں بھی گونجتا ہے۔

پرانے عہد نامے کی حمایت کی مطابقت

عیسائی دلیل کی جڑ یہودی علماء کی تاریخی قبولیت میں نہیں بلکہ عہد نامہ قدیم کے اندر تثلیث کی صحیفائی حمایت میں ہے۔ عیسائی ماہرین الہیات کا دعویٰ ہے کہ OT کی جب نئے عہد نامہ کی روشنی میں تشریح کی جاتی ہے، تو خدا کی تثلیث فطرت کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ نقطہ نظر صرف الگ تھلگ نصوص پر مبنی نہیں ہے بلکہ صحیفوں کے مکمل مطالعہ پر مبنی ہے، جو الہی وحی کی ترقی پسند نوعیت کو تسلیم کرتا ہے۔

تھیوفینیز اور رب کا فرشتہ

تھیوفینیز، یا خدا کا ایک ٹھوس شکل میں ظہور، اکثر خدا کے اندر ایک پیچیدہ اتحاد کی تجویز کرتا ہے۔ مثال کے طور پر:

• پیدائش 18: 1-2 : "خداوند ابراہیم کو ممرے کے بڑے درختوں کے پاس ظاہر ہوا… ابراہیم نے نظر اٹھا کر دیکھا کہ تین آدمی قریب کھڑے ہیں۔" مسیحی تین آدمیوں کے اس ظہور کی تشریح کرتے ہیں، جن میں سے ایک براہ راست رب کے طور پر پہچانا جاتا ہے، خدا کے اندر کثرتیت کی طرف اشارہ کے طور پر۔

رب کا فرشتہ

پرانے عہد نامے میں "خُداوند کا فرشتہ" کثرت سے ظاہر ہوتا ہے اور اکثر خود خدا کے ساتھ پہچانا جاتا ہے:

• پیدائش 16:7-13 : خُداوند کا فرشتہ ہاجرہ سے بات کرتا ہے، اور وہ اُس کا حوالہ ’’مجھے دیکھنے والا خدا‘‘ (آیت 13) کے طور پر کرتی ہے۔
• خروج 3:2-6 : رب کا فرشتہ جلتی ہوئی جھاڑی میں موسیٰ کے سامنے ظاہر ہوتا ہے، اور خدا جھاڑی سے اس سے بات کرتا ہے، اور خود کو ابراہیم، اسحاق اور یعقوب کے خدا کے طور پر پہچانتا ہے۔

یہ ظہور بتاتے ہیں کہ خداوند کا فرشتہ محض ایک رسول نہیں ہے بلکہ خدا کا ایک مظہر ہے، جو خدا کے اندر ایک امتیاز کی نشاندہی کرتا ہے۔

تخلیق اور الہی مشورے میں الہی کثرتیت

جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے، کلیدی اقتباسات میں جمع ضمیر کا استعمال خدا کے اندر کثیریت کی طرف اشارہ کرتا ہے:

• پیدائش 1:26 : "آئیے ہم انسان کو اپنی شبیہ کے مطابق بنائیں۔"
• پیدائش 11:7 : "آؤ، ہم نیچے جائیں اور ان کی زبان کو الجھائیں۔"

یہ جمع ضمیر ایک خدا کے اندر ایک بات چیت کا مشورہ دیتے ہیں، جو ایک خدا کے اندر افراد کی کثرتیت کے خیال کی حمایت کرتے ہیں۔

الہی مشورہ

الہی مشورے کا تصور، جہاں خدا دوسروں سے مشورہ کرتا ہے، تثلیث کے اشارے کے طور پر بھی دیکھا جا سکتا ہے:

• زبور 82:1 : "خدا نے الہی کونسل میں اپنی جگہ لی ہے؛ دیوتاؤں کے درمیان وہ فیصلہ کرتا ہے۔"
• 1 کنگز 22:19-22 : نبی میکایاہ نے اپنے تخت پر خُداوند کے ایک نظارے کو بیان کیا، جو آسمان کے لشکر سے گھرا ہوا ہے، اس بات پر بحث کر رہا ہے کہ بادشاہ اخاب کو کیسے آمادہ کیا جائے۔

اگرچہ ان اقتباسات کی مختلف طریقوں سے تشریح کی جا سکتی ہے، مسیحی انہیں تثلیث کے حامی کے طور پر دیکھتے ہیں، جس میں خُدا الہی دائرے میں مکالمے میں مشغول ہے۔

خدا کی حکمت

حکمت کی شخصیت : امثال کی کتاب میں، حکمت کو اس طرح سے بیان کیا گیا ہے جو الوہیت کی تجویز کرتا ہے:

• امثال 8: 22-31 : حکمت ایک الگ شخص کے طور پر بولتی ہے جو تخلیق کے وقت خدا کے ساتھ تھا، "اپنی آباد دنیا میں خوشی منانا اور بنی نوع انسان میں خوش" (آیت 31)۔

عیسائی اکثر اس شخصیت کو پہلے سے اوتار مسیح، لوگوس یا خدا کے کلام کے حوالہ کے طور پر دیکھتے ہیں، جیسا کہ جان 1:1-3 میں بیان کیا گیا ہے۔

مسیحی پیشن گوئیاں

مسیحا اور الہی صفات : پرانے عہد نامے کی متعدد پیشین گوئیاں آنے والے مسیحا کو الہی صفات کے ساتھ بیان کرتی ہیں، جو کہ خدا کی فطرت کی ایک پیچیدہ تفہیم پر دلالت کرتی ہیں:

• یسعیاہ 9: 6 : "ہمارے لئے ایک بچہ پیدا ہوا، ہمیں ایک بیٹا دیا گیا ... اور وہ حیرت انگیز مشیر، غالب خدا، ابدی باپ، امن کا شہزادہ کہلائے گا۔"
• میکاہ 5:2 : "لیکن تُو، بیت لحم افراتہ... تجھ میں سے میرے لیے ایک ایسا آئے گا جو اسرائیل پر حاکم ہو گا، جس کی ابتدا قدیم سے، زمانہ قدیم سے ہے۔"

یہ پیشین گوئیاں اس بات کی نشاندہی کرتی ہیں کہ مسیحا، جسے عیسائی یسوع مانتے ہیں، الہی خصوصیات کا حامل ہے، جس سے تثلیث کے تصور کو تقویت ملتی ہے۔

خدا کی روح

پرانے عہد نامے میں روح القدس : پرانے عہد نامے میں روح القدس کی موجودگی اور کام تثلیث کے تصور کی مزید تائید کرتا ہے:

• پیدائش 1:2 : تخلیق کے دوران "خدا کی روح پانیوں پر منڈلا رہی تھی"۔
• یسعیاہ 61:1 : "خداوند کی روح مجھ پر ہے، کیونکہ خداوند نے مجھے مسح کیا ہے کہ غریبوں کو خوشخبری سناؤں۔" یہ آیت لوقا 4:18 میں یسوع پر لاگو ہوتی ہے، جو روح کے مسح کرنے کے کام کی نشاندہی کرتی ہے۔

تخلیق، پیشین گوئی، اور مسح کرنے میں سرگرم ایک الگ شخص کے طور پر خدا کی روح کے بار بار آنے والے حوالہ جات خدا کی تثلیثی تفہیم کو تقویت دیتے ہیں۔

عہد نامہ قدیم میں تثلیث کے متعدد اشارے اور پیشین گوئیاں ہیں۔ تھیوفینیز، رب کا فرشتہ، جمع ضمیر، الہی مشورے، حکمت کی شخصیت، مسیحی پیشین گوئیاں، اور روح القدس کی سرگرمی کے ذریعے، عیسائیوں کو ان قدیم صحیفوں میں تثلیث کے عقیدے کے لیے کافی مدد ملتی ہے۔

یہ سوال کہ یہودی اسکالرز نے تاریخی طور پر تثلیث کو کیوں قبول نہیں کیا، یہ کثیر جہتی ہے، جس میں تاریخی، ثقافتی اور مذہبی جہتیں شامل ہیں۔ عیسائی نقطہ نظر سے، توجہ اس بات پر رہتی ہے کہ آیا پرانا عہد نامہ تثلیث کے تصور کی حمایت کرتا ہے۔ عیسائی کہتے ہیں کہ ایسا ہوتا ہے، اور تثلیث کو قبول کرنے والے یہودی مومنوں کا وجود اس دعوے کی مزید تائید کرتا ہے۔ نئے عہد نامہ کے مکاشفہ کے عینک سے پڑھتے ہوئے، پرانا عہد نامہ خدا کو ایک تین ہستی کے طور پر سمجھنے کے لیے ایک بنیاد فراہم کرتا ہے۔