پچھلے صحیفوں میں محمد کی پیشین گوئیاں

قرآن اس بات پر زور دیتا ہے کہ محمد کی آمد کی پیشین گوئی پہلے کے صحیفوں میں کی گئی تھی، جس میں پیغمبرانہ روایت کے تسلسل پر زور دیا گیا تھا۔ سورۃ الاعراف 7:157 میں کہا گیا ہے: "وہ لوگ جو رسول کی پیروی کرتے ہیں، ان پڑھ نبی، جسے وہ تورات اور انجیل میں لکھا ہوا پاتے ہیں، جو ان کو نیکی کا حکم دیتا ہے اور برائیوں سے روکتا ہے، اور ان کے لیے اچھی چیزوں کو حلال کرتا ہے اور ان کے لیے برائیوں کو حرام کرتا ہے، اور ان پر ایمان لاتے ہیں اور ان پر ایمان لانے والے بوجھ کو دور کرتے ہیں۔" اس کی تعظیم کی، اس کی حمایت کی، اور اس کے ساتھ نازل ہونے والے نور کی پیروی کی، جو فلاح پانے والے ہیں۔

مزید برآں، سورہ الصف 61:6 میں عیسیٰ کو محمد کے مستقبل کے مشن کا اعلان کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے: "اور [ذکر کریں] جب عیسیٰ ابن مریم نے کہا، 'اے بنی اسرائیل، بیشک میں تمہاری طرف اللہ کا رسول ہوں، جو مجھ سے پہلے تورات میں آیا ہے اس کی تصدیق کرنے والا ہوں اور ایک رسول کی بشارت دینے والا ہوں جس کا نام میرے بعد احمد ہوگا۔' لیکن جب وہ ان کے پاس کھلی دلیل لے کر آیا تو انہوں نے کہا کہ یہ صریح جادو ہے۔

بائبل کے نصوص اور پیغمبرانہ حوالہ جات

ان قرآنی دعووں کے باوجود، موجودہ مسیحی صحیفوں میں محمد کے بارے میں واضح حوالہ جات واضح نہیں ہیں۔ اس کی وجہ سے مسلمان معذرت خواہوں نے بائبل کی نصوص میں محمد کی شناخت کے لیے وسیع تر وضاحتی کوششیں کیں۔

استثنیٰ 18: 15-19 کا اکثر حوالہ دیا جاتا ہے، جہاں موسیٰ مستقبل کے ایک نبی کے بارے میں بات کرتا ہے: "خداوند تمہارا خدا تمہارے لیے تم میں سے، تمہارے بھائیوں میں سے مجھ جیسا نبی برپا کرے گا، تم اس کی بات سنو گے..."

مسلم اسکالرز کا استدلال ہے کہ "بھائیوں" سے مراد اسماعیلی ہیں، جو محمد کو مطلوبہ نبی بناتے ہیں۔ تاہم، سیاق و سباق اور وسیع بیانیہ بتاتا ہے کہ "بھائیوں" سے مراد خاص طور پر بنی اسرائیل ہے، اس طرح محمد کو اس پیشینگوئی سے خارج کر دیا گیا ہے۔ وہ تشریح جو تاریخی اور متنی سیاق و سباق کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے اس نظریہ کی بھرپور تائید کرتی ہے کہ یہ پیشین گوئی ایک اسرائیلی نبی سے متعلق ہے۔

ایک اور حوالہ جس کا اکثر حوالہ دیا جاتا ہے وہ یوحنا 14:15-16، 26، اور یوحنا 16:7-14 میں مددگار کا وعدہ ہے۔ یسوع کہتا ہے: "اور میں باپ سے مانگوں گا، اور وہ آپ کو ایک اور مددگار دے گا، جو ہمیشہ آپ کے ساتھ رہے، یہاں تک کہ روحِ حق..."

مسلمان معذرت خواہوں کی تجویز ہے کہ مددگار (Paraclete) سے مراد محمد ہے۔ تاہم، روح القدس کے طور پر مددگار کی وضاحت، جو یسوع کے پیروکاروں کے اندر رہتی ہے، محمد کے تاریخی کردار سے مطابقت نہیں رکھتی۔ ان حوالوں میں مددگار کی روحانی اور مستقل فطرت روح القدس کی مسیحی سمجھ کے ساتھ زیادہ مطابقت رکھتی ہے۔

یسعیاہ 42 ایک اور باب ہے جس کا اکثر مسلمان معذرت خواہوں کے ذریعہ حوالہ دیا جاتا ہے، جو خدا کے بندے کے بارے میں بتاتا ہے: "یہ میرا بندہ ہے، جسے میں سنبھالتا ہوں، میرا برگزیدہ جس سے میں خوش ہوں؛ میں اپنی روح اس پر ڈالوں گا، اور وہ قوموں کو انصاف دلائے گا۔"

مسلم اسکالرز کا استدلال ہے کہ یہ حوالہ محمد کی طرف اشارہ کرتا ہے، انصاف اور نیا قانون لانے میں ان کے کردار پر زور دیتا ہے۔ تاہم، ناقدین کا دعویٰ ہے کہ یسعیاہ 42 میں بندہ یہودی اور عیسائی روایات کے اندر مسیحی توقعات کی خصوصیات کے ساتھ زیادہ قریب سے مطابقت رکھتا ہے، جن کی شناخت اکثر یسوع کے ساتھ کی جاتی ہے۔

کچھ مسلمان اسکالرز نے سونگ آف سولومن 5:16 کا حوالہ دیا، جہاں عبرانی لفظ "محمدم" (جس کا ترجمہ "بالکل پیارا") پایا جاتا ہے: "اس کے منہ میں مٹھاس ہے؛ وہ بالکل پیارا ہے۔ یہ میرا محبوب ہے، یہ میری دوست ہے، یروشلم کی بیٹیاں۔"

وہ دلیل دیتے ہیں کہ یہ لفظ براہ راست محمد کا ذکر کرتا ہے۔ تاہم، مرکزی دھارے میں شامل بائبل کی اسکالرشپ اس کی تشریح پیشن گوئی کے حوالے کے بجائے شاعرانہ وضاحت کے طور پر کرتی ہے، یہ نوٹ کرتے ہوئے کہ سیاق و سباق پیشن گوئی کے متن کے بجائے محبت کا گانا ہے۔

واضح حوالہ جات کی عدم موجودگی کو دور کرنے کے لیے مسلم معذرت خواہ اکثر وسیع تر تشریحی طریقے استعمال کرتے ہیں، یہ تجویز کرتے ہیں کہ قرآن میں محمد سے منسوب خصوصیات اور کردار بائبل کی پیشین گوئیوں کے جوہر کے ساتھ گونجتے ہیں، چاہے واضح طور پر نام نہ بھی دیا جائے۔

کچھ اسکالرز تقابلی لسانی تجزیہ میں مشغول ہیں، بائبل کی اصل عبرانی اور یونانی عبارتوں کی جانچ کرتے ہوئے اصطلاحات اور ناموں میں ممکنہ حوالہ جات یا مماثلت کی نشاندہی کرتے ہیں جو محمد کی شناخت کا اشارہ دے سکتے ہیں۔ یہ طریقہ، تاہم، قیاس آرائی پر مبنی ہے اور اکثر مقابلہ کیا جاتا ہے۔

ٹائپولوجیکل تشریح ایک اور نقطہ نظر ہے جس میں محمد کو پہلے نبیوں کے ٹائپولوجیکل کردار کو پورا کرتے ہوئے دیکھا جاتا ہے۔ یہ طریقہ براہ راست متنی حوالہ جات کی بجائے موضوعاتی اور عملی مماثلتوں کو اجاگر کرتا ہے، جو محمد کو پیغمبرانہ مشن کے تسلسل کے طور پر پیش کرتا ہے۔

پچھلے صحیفوں میں محمد کی شناخت کے بارے میں علمی مکالمہ بھرپور اور پیچیدہ ہے، جس میں اسلامی، عیسائی اور یہودی علماء کے نقطہ نظر شامل ہیں۔ 

اسلامی اسکالرز محمد کے پیغام کو پہلے کے انبیاء کی بنیادی تعلیمات کے ساتھ مطابقت پر زور دیتے ہیں، یہ دلیل دیتے ہوئے کہ محمد کی روحانی اور اخلاقی خصوصیات پہلے کے صحیفوں میں پیشین گوئیوں کے مطابق ہیں۔ وہ تجویز کرتے ہیں کہ واضح حوالہ جات کی عدم موجودگی وقت کے ساتھ متنی تبدیلیوں کی وجہ سے ہوسکتی ہے۔

عیسائی اسکالرز عام طور پر یہ برقرار رکھتے ہیں کہ نئے عہد نامہ کے روح حق اور وعدہ کردہ مددگار کے حوالہ جات مسیحی الہیات میں روح القدس کے کردار کے مطابق ہیں۔ وہ دلیل دیتے ہیں کہ بائبل کا تاریخی اور متنی سیاق و سباق ان پیشین گوئیوں میں محمد کی شناخت کی حمایت نہیں کرتا ہے۔

پچھلے صحیفوں میں محمد کی پیشین گوئیوں پر بحث صحیفائی تشریح کی پیچیدگیوں اور عیسائیت اور اسلام کے اندر متنوع مذہبی نقطہ نظر کو واضح کرتی ہے۔ جب کہ قرآن نے پہلے نصوص میں محمد کی موجودگی پر زور دیا ہے، عیسائی بائبل میں واضح حوالہ جات کی عدم موجودگی نے اہم تفسیری کوششوں اور جاری علمی مکالمے کو جنم دیا ہے۔ ان تشریحات کو سمجھنے کے لیے ایک باریک نقطہ نظر کی ضرورت ہے جو متعلقہ صحیفوں کے مذہبی فریم ورک اور تاریخی سیاق و سباق کا احترام کرے۔ یہ کثیر جہتی تجزیہ بین المذاہب مکالمے کی اہمیت کو اجاگر کرتا ہے اور ان مذہبی روایات کے تقاطع کو تلاش کرنے میں علمی مشغولیت کو اجاگر کرتا ہے۔