Quel était le message de Jésus selon le Coran ?

Les musulmans affirment généralement que Jésus a prêché l'islam, mais ils pensent souvent que son message n'a pas eu de succès durable car il a été rapidement corrompu. Cette interprétation est toutefois en contradiction avec le récit coranique. Examinons les versets pertinents pour mieux comprendre cette perspective.

Confirmation et succès de la prédication de Jésus dans le Coran :

• "Je [Jésus] suis venu à vous pour confirmer le [livre] qui m'a précédé, la Torah, et pour vous rendre licite une partie de ce qui vous était interdit. Je suis venu à vous avec un signe de votre Seigneur ; craignez donc Allah et obéissez-moi. Allah est mon Seigneur et votre Seigneur, adorez-le donc. Voilà le droit chemin. Jésus, sentant leur incrédulité, dit : "Qui sont mes partisans pour [la cause] d'Allah ? Les disciples dirent : Nous sommes des partisans d'Allah. Nous avons cru en Allah et nous attestons que nous sommes musulmans [soumis à Lui]" (Al-Imran 3:50-52). Ce passage suggère que Jésus a réussi, dans une certaine mesure, à prêcher l'islam, puisque ses disciples ont professé leur foi en Allah et se sont identifiés comme musulmans. Curieusement, certains de ces disciples - Pierre, Matthieu et Jean - sont des personnages clés du Nouveau Testament. S'ils étaient effectivement musulmans, pourquoi leur théologie diverge-t-elle autant du Coran ?
• Quand Allah a dit : "Ô Jésus, Je vais te prendre et t'élever jusqu'à Moi, te purifier des mécréants et rendre ceux qui te suivent supérieurs aux mécréants jusqu'au jour de la résurrection" (Al-Imran 3:55), il a dit : "Je vais te prendre et t'élever jusqu'à Moi, te purifier des mécréants et rendre ceux qui te suivent supérieurs aux mécréants jusqu'au jour de la résurrection. Ensuite, vous reviendrez vers Moi, et Je jugerai entre vous ce en quoi vous étiez différents" (Al-Imran 3:55). Allah promet d'élever le statut des disciples de Jésus par rapport aux mécréants jusqu'au jour de la résurrection. Si Jésus avait peu de disciples authentiques (c'est-à-dire des musulmans), cette promesse serait difficile à comprendre. 
• Le jour où Allah dira : "Ô Jésus, fils de Marie, souviens-toi de Mon bienfait sur toi et sur ta mère lorsque Je t'ai soutenu par l'Esprit Pur et que tu as parlé aux gens au berceau et à l'âge mûr ; et lorsque Je t'ai enseigné l'écriture et la sagesse, la Torah et l'Evangile ; et lorsque tu as conçu de l'argile [ce qui avait] la forme d'un oiseau avec Ma permission, puis que tu as soufflé dedans, et qu'il est devenu un oiseau avec Ma permission ; lorsque tu as guéri l'aveugle et le lépreux avec Ma permission ; lorsque tu as ressuscité les morts avec Ma permission ; lorsque j'ai empêché les enfants d'Israël de te tuer lorsque tu leur as présenté des preuves évidentes et que les incrédules parmi eux ont dit : Ce n'est que de la magie évidente. Et [rappelle-toi] quand j'ai dit aux disciples : Croyez en moi et en mon messager Jésus. Ils dirent : "Nous avons cru, alors témoignez que nous sommes effectivement musulmans [soumis à Allah]" (Al-Maida 5:110-111). Ce passage réaffirme que les disciples de Jésus étaient musulmans. Il convient de noter que l'histoire de Jésus créant des oiseaux à partir d'argile ne figure pas dans la Bible, mais dans l'Évangile de l'enfance en arabe, un texte apocryphe du VIe siècle. Muhammad a probablement eu accès à ce texte, ce qui indique une possible dépendance littéraire.

Héritage du livre et continuité religieuse

• "Il vous a ordonné, en matière de religion, ce qu'Il a prescrit à Noé et ce que Nous t'avons révélé, [ô Mohammed], et ce que Nous avons prescrit à Abraham, à Moïse et à Jésus : établir la religion et ne pas s'y diviser. Ce qui est difficile pour ceux qui associent d'autres personnes à Allah, c'est ce à quoi vous les invitez. Allah choisit pour Lui qui Il veut et ramène à Lui celui qui revient [à Lui]. Et ils ne se sont divisés qu'après que la connaissance leur fut parvenue, par jalousie entre eux. Et s'il n'y avait pas eu une parole antérieure de la part de ton Seigneur, ils auraient été jugés entre eux. Et ceux qui ont hérité de l'Écriture après eux sont, à ce sujet, dans un doute inquiétant" (Al-Shura 42:13-14). L'expression "ceux qui ont reçu l'héritage de l'Écriture après eux" fait probablement référence à ceux qui ont hérité des Écritures d'Abraham, de Moïse et de Jésus, soulignant ainsi la continuité de la révélation divine.
• "Ô vous qui avez cru, soyez des partisans d'Allah, comme lorsque Jésus, fils de Marie, dit à ses disciples : Qui sont mes partisans pour Allah ? Les disciples dirent : Nous sommes des partisans d'Allah. Une partie des enfants d'Israël crut et une autre mécréa. Nous avons donc soutenu ceux qui croyaient contre leur ennemi, et ils sont devenus dominants" (Al-Saff 61:14). Ce verset suggère qu'un groupe de Juifs a accepté les enseignements islamiques de Jésus. Cependant, les documents historiques n'indiquent pas d'impact durable sur ce groupe. Les commentateurs interprètent souvent la dernière phrase comme faisant référence à la montée du christianisme dans l'Empire romain. Cependant, la forme de christianisme qui a triomphé épousait des croyances contraires aux principes islamiques, telles que la divinité du Christ et sa crucifixion, deux éléments que le Coran nie.

Le Coran présente Jésus comme un prophète qui a prêché l'islam et qui a eu des disciples considérés comme musulmans. Toutefois, la divergence entre la théologie des disciples de Jésus dans le Nouveau Testament et les enseignements islamiques, ainsi que l'absence d'impact historique durable de ces disciples musulmans, soulèvent des questions intéressantes. L'analyse de ces versets du Coran offre une vision complexe qui remet en question la narration directe du message de Jésus.