Le concept de l'unicité de Dieu dans Marc 12:29

Les musulmans affirment que Jésus a enseigné le tawhid, en se référant à ce qu'il a dit dans Marc 12:29. Est-ce là ce que Jésus entend par "tawhid" ? En fait, Jésus répond à un scribe qui lui demande quel est le commandement le plus important. Jésus répond en citant le Shema de Deutéronome 6:4-5 : "Écoute, Israël ! L'Éternel, notre Dieu, l'Éternel est unique. Aime l'Éternel, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta force. Ce passage, central dans la foi juive, souligne l'unicité de Dieu, principe fondamental du monothéisme.

Le terme "Echad" dans le Shema (Deutéronome 6:4) :

Le mot hébreu traduit par "un" dans ce verset est "Echad" (אֶחָד). "Echad" désigne souvent une unité composite plutôt qu'une singularité absolue. Cela est évident dans divers contextes à travers les Écritures hébraïques :

1.   Genèse 1:5 – "Il y eut un soir et il y eut un matin - le premier jour (Echad). Ici, "Echad" décrit un jour qui se compose de deux parties distinctes, le soir et le matin, et qui est pourtant considéré comme un seul et même jour.

2.   Genèse 2:24 – "C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair (Echad)". Dans ce contexte, "Echad" fait référence à l'union de deux individus distincts, un mari et une femme, en une seule entité dans le mariage. Cet usage de "Echad" implique clairement une pluralité unifiée.

3.   Exode 24:3 – "Moïse vint rapporter au peuple toutes les paroles de Yahvé et tous les jugements. Tout le peuple répondit d'une seule voix (Echad) : "Nous ferons tout ce que l'Éternel a dit". Ici, "Echad" est utilisé pour décrire la réponse unifiée d'une multitude, suggérant à nouveau une unité collective.

Compte tenu de ces exemples, "Echad" dans Deutéronome 6:4 n'implique pas nécessairement une entité singulière et indivisible, mais peut englober une complexité unifiée, ce qui est cohérent avec la compréhension chrétienne de la Trinité - trois personnes distinctes (le Père, le Fils et le Saint-Esprit) qui ne forment qu'un seul Dieu.

Contraster avec "Yachid" :

La langue hébraïque possède un autre mot, "Yachid" (יָחִיד), qui véhicule l'idée d'une singularité ou d'une unicité absolue. Il est utilisé dans des contextes où l'accent est mis sur l'exclusivité ou l'individualité :

1.   Genèse 22:2 – Dieu dit : "Prends ton fils, ton fils unique Isaac, que tu aimes, va au pays de Morija, et là, offre-le en holocauste sur l'une des montagnes que je t'indiquerai". Ici, "Yachid" décrit Isaac comme le fils unique d'Abraham, soulignant son statut unique.

2.   Psaume 22:20 – "Délivre mon âme de l'épée, ma chérie du pouvoir du chien. Le terme "chéri" est ici "Yachid", ce qui signifie quelque chose de singulier et de cher.

Si le Shema avait pour but d'exprimer la singularité absolue de Dieu, "Yachid" aurait pu être employé. Au contraire, le choix de "Echad" permet une compréhension théologique de l'unité de Dieu qui est compatible avec la doctrine chrétienne de la Trinité.

La perspective du Nouveau Testament sur l'unicité de Dieu :

Le Nouveau Testament affirme l'unicité de Dieu tout en révélant la complexité de sa nature :

1.   Matthieu 28:19 – "Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Ce verset, qui fait partie de la Grande Commission, identifie explicitement les trois personnes distinctes de la Trinité au sein de l'unique "nom" (autorité) de Dieu.

2.   Jean 10:30 - Jésus dit, "Moi et le Père sommes un. Le mot grec pour "un" ici est "hen" (ἕν), indiquant l'unité de l'essence ou de la nature, et pas seulement l'accord dans le but. Cette déclaration s'aligne sur la compréhension de "Echad" comme une unité de plusieurs personnes.

3.   2 Corinthiens 13:14 – "La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion de l'Esprit Saint soient avec vous tous. La bénédiction de Paul résume la nature trine de Dieu, faisant référence aux trois personnes distinctes qui, ensemble, forment le Dieu unique.

4.   Ephésiens 4:4-6 – "Il n'y a qu'un seul corps et un seul esprit, comme vous avez été appelés à une seule espérance lorsque vous avez été appelés ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême ; un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, par tous et en tous. Paul insiste sur l'unicité de Dieu tout en évoquant les rôles distincts de l'Esprit, du Seigneur (Jésus) et du Père.

Implications théologiques :

La doctrine chrétienne de la Trinité, bien qu'elle ne soit pas explicitement énoncée dans un seul verset, découle du témoignage complet de l'Écriture, tant de l'Ancien que du Nouveau Testament. La déclaration du Shema selon laquelle Dieu est "Echad" est comprise dans cette optique comme l'affirmation que Dieu est un en essence, mais qu'il se révèle en trois personnes distinctes. Ce concept n'est pas une contradiction avec le monothéisme, mais une révélation plus complète de l'unité complexe que "Echad" englobe.

Conclusion : Dans Marc 12:29, lorsque Jésus cite le Shema, il réaffirme la croyance juive fondamentale en un seul Dieu. Cependant, en utilisant le terme "Echad" (comme dans Deutéronome 6:4), l'Écriture laisse la place à la révélation ultérieure de la nature trine de Dieu - une unité singulière et composite. L'interprétation chrétienne harmonise donc l'affirmation de l'unicité de Dieu dans l'Ancien Testament avec la révélation de la Trinité dans le Nouveau Testament.