نئے عہد نامے کے اعداد و شمار اور واقعات کی غیر بائبلی شہادتیں۔

معاصر مورخین اور مصنفین کے مختلف غیر بائبلی اکاؤنٹس نئے عہد نامے کی تاریخی اعتبار کو نمایاں طور پر تقویت دیتے ہیں۔ یہ ماورائے بائبل حوالہ جات نئے عہد نامہ میں بیان کردہ اہم شخصیات اور واقعات کی آزادانہ تصدیق فراہم کرتے ہیں، اس طرح تاریخی سیاق و سباق اور بائبل کے بیانیے کی سچائی کے بارے میں ہماری سمجھ میں اضافہ ہوتا ہے۔ ذیل میں ایک نمائندہ ہے، اگرچہ مکمل نہیں، ان اکاؤنٹس کی تالیف ہے۔

فلاویس جوزیفس: ایک یہودی مورخ کا نقطہ نظر

یوحنا بپٹسٹ اور ہیرودیس

Flavius Josephus (AD 37-101?)، ایک مشہور یہودی مورخ، اپنی تصنیف *Antiquities of the Jews* (کتاب 18، باب 5، پیراگراف 2) میں یوحنا بپتسمہ دینے والے اور ہیروڈ کے ساتھ اس کے تنازعہ کا تفصیلی بیان فراہم کرتا ہے۔ جوزیفس نے ہیروڈ کی فوجی شکست کو جان دی بپٹسٹ کو پھانسی دینے کے لیے الہی انتقام سے منسوب کیا، جسے وہ بپتسمہ کے ذریعے راستبازی اور تقویٰ کی وکالت کرنے والے ایک نیک آدمی کے طور پر بیان کرتا ہے۔

یسوع مسیح

"یہودیوں کے نوادرات"*" (کتاب 18، باب 3، پیراگراف 3) میں جوزیفس نے یسوع کو ایک عقلمند آدمی کے طور پر بتایا ہے جس نے غیر معمولی کام کیے اور یہودیوں اور غیر قوموں میں یکساں پیروی حاصل کی۔ وہ یسوع کو مسیح کے طور پر تسلیم کرتا ہے اور اس کی مصلوبیت کا تذکرہ کرتا ہے۔ پیشین گوئیوں کے ساتھ، یہ حوالہ، جسے اکثر ٹیسٹیمونیم فلاوینم کہا جاتا ہے، اس کی صداقت کے بارے میں علمی بحث کا موضوع ہے، جس میں کچھ بعد میں مسیحی مداخلت کا مشورہ دیتے ہیں۔

جیمز، یسوع کا بھائی

جوزیفس نے "یہودیوں کے نوادرات" (کتاب 20، باب 9) میں یسوع کے بھائی جیمز کا بھی ذکر کیا ہے۔ اس نے جیمز کے مقدمے اور اس کے بعد سنگسار کے ذریعے پھانسی دیے جانے کے بارے میں بیان کیا ہے، جس میں یسوع کے قریبی خاندان کی تاریخی موجودگی اور اثر و رسوخ کو اجاگر کیا گیا ہے۔

حنانیہ اعلیٰ کاہن

جوزیفس کے کام بھی انانیاس، سردار کاہن، کے اعمال 23:2 میں مذکور ہیں۔ جوزیفس نے انانیاس کو یروشلم میں ایک طاقتور اور بااثر شخصیت کے طور پر پیش کیا، نئے عہد نامے کی داستان کی مزید تصدیق کی۔

رومن مورخین: ٹیسیٹس اور پلینی دی ینگر

ٹیسیٹس

رومن مورخ Tacitus (c. AD 55-117) اپنے *Annals* (15.44) میں یسوع کا حوالہ دیتا ہے، جسے وہ "Christus" کہتے ہیں۔ ٹیسیٹس اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ عیسیٰ کو تبریئس کے دور حکومت میں پونٹیئس پیلیٹ نے پھانسی دی تھی اور شہنشاہ نیرو کے تحت ابتدائی عیسائیوں کے مصائب کو بیان کرتا ہے۔ یہ اکاؤنٹ یسوع کے تاریخی وجود اور ابتدائی عیسائی برادری کے ظلم و ستم کے بارے میں ایک اہم غیر مسیحی نقطہ نظر فراہم کرتا ہے۔

پلنی دی ینگر

پلینی دی ینگر، ایک رومن گورنر، نے 112 عیسوی کے آس پاس شہنشاہ ٹریجن کو خط لکھا، جس میں بتھینیا میں عیسائیوں کے ساتھ ان کی بات چیت کی تفصیل دی گئی۔ وہ ان کی عبادت کے طریقوں کو بیان کرتا ہے، بشمول مسیح کو دیوتا کے طور پر بھجن اور ان کی اخلاقی وابستگیوں، جیسا کہ اس کے "خطوط" (کتاب 10، خط 96) میں دستاویزی ہے۔ یہ خط و کتابت ابتدائی عیسائیت کی وسیع اور منظم نوعیت کو اجاگر کرتی ہے۔

تھیلس: مشرقی بحیرہ روم کا مورخ

تھیلس، 52 عیسوی کے آس پاس ایک ابتدائی مؤرخ تحریر ہے، جو بعد کے مصنفین، جیسے جولیس افریقینس (c. 221) کے حوالہ جات کے ذریعے جانا جاتا ہے۔ افریقین نے مصلوبیت کے دوران گرہن اور زلزلے کے بارے میں تھیلس کے بیان کا حوالہ دیا ہے، جو لوقا 23:44-45 میں بیان کردہ اندھیرے کے ساتھ ممکنہ صف بندی کا مشورہ دیتا ہے۔ تاہم، افریقین تھیلس کی تشریح پر تنقید کرتا ہے، جس میں پورے چاند کے دوران سورج گرہن کے امکان کو نوٹ کیا جاتا ہے، اس طرح مصلوبیت کی داستان کے مافوق الفطرت عناصر کو منطقی بنانے کی ابتدائی کوششوں کی عکاسی ہوتی ہے۔

تلمود: یہودی ربنیاتی ادب

بابل کا تلمود یسوع کا ایک مختصر لیکن اہم تذکرہ فراہم کرتا ہے، جسے "یشو" کہا جاتا ہے، جسے فسح کے موقع پر جادو ٹونے اور اسرائیل کو گمراہ کرنے کے لیے پھانسی دی گئی تھی (سنہڈرین 43a)۔ یہ اکاؤنٹ یسوع کے مقدمے اور مصلوب ہونے کے نئے عہد نامے کی وضاحتوں کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے، جو ان واقعات پر یہودی نقطہ نظر فراہم کرتا ہے۔

لوسیان آف سموستا: عیسائیت کا ایک یونانی نقاد

لوسیان (c. 120-180)، ایک یونانی طنز نگار، اپنی تصنیف "پیریگرائن کی موت" میں عیسائیت پر تنقید کرتا ہے۔ وہ عیسیٰ کو عیسائیت کے بانی کے طور پر تسلیم کرتا ہے، جنہیں نئے مذہبی طریقوں کو متعارف کرانے کے لیے مصلوب کیا گیا تھا۔ اس کے تنقیدی لہجے کے باوجود، لوسیان کا بیان نئے عہد نامہ میں یسوع کے مصلوب ہونے کی تصویر کشی اور ابتدائی عیسائیوں کے عقائد اور طرز عمل کی تصدیق کرتا ہے۔

بائبل کے واقعات کی آثار قدیمہ کی تصدیق

متعدد آثار قدیمہ کے نتائج نئے عہد نامہ میں تاریخی اکاؤنٹس کی مزید توثیق کرتے ہیں:

• فرعون شیشک کی اسرائیل میں مہم (1 کنگز 14:25-26) تھیبس، مصر میں امون کے مندر کی دیواروں پر درج ہے۔
• میشا نوشتہ میں اسرائیل کے خلاف موآب کی بغاوت کی تفصیل ہے (2 کنگز 1:1؛ 3:4-27)۔
• سارگن II کی سامریہ کی فتح (2 کنگز 17:3-6، 24؛ 18:9-11) اس کے محل کی دیواروں پر درج ہے۔
• ٹیلر پرزم یہوداہ کے خلاف سنہیریب کی مہم کو ریکارڈ کرتا ہے (2 کنگز 18:13-16)۔
• بابل کی تواریخ نبوکدنضر کے ہاتھوں یروشلم کے زوال کو نوٹ کرتی ہے (2 کنگز 24:10-14)۔
• سائرس سلنڈر سائرس اعظم کے ذریعہ بابل کے اسیروں کی رہائی کی تصدیق کرتا ہے (عزرا 1:1-4؛ 6:3-4)۔

مورخین، مصنفین، اور آثار قدیمہ کی تلاش کے یہ غیر بائبلی اکاؤنٹس نئے عہد نامے کے تاریخی تناظر کو سمجھنے کے لیے اجتماعی طور پر ایک مضبوط فریم ورک فراہم کرتے ہیں۔ وہ مخصوص واقعات اور اعداد و شمار کی تصدیق کرتے ہیں اور متنوع نقطہ نظر پیش کرتے ہیں جو ابتدائی عیسائیت اور اس کی بنیادی داستانوں کے بارے میں ہماری سمجھ کو تقویت بخشتے ہیں۔ جیسا کہ ہم ان ذرائع کو تلاش کرتے رہتے ہیں، تاریخ اور عقیدے کا ملاپ علمی تحقیقات اور دریافت کے لیے ایک زرخیز میدان بنا ہوا ہے۔

حوالہ جات

میک ڈویل، جوش۔ ثبوت جو فیصلے کا مطالبہ کرتا ہے۔ San Bernardino، CA: Here's Life Publishers, Inc.، 1979۔

ہیبرماس، گیری آر دی ہسٹوریکل یسوع: مسیح کی زندگی کے لیے قدیم ثبوت۔ جوپلن، ایم او: کالج پریس پبلشنگ کمپنی، 1996۔

ویب پر انکارٹا [اینکارٹا]( پرhttp://encarta.msn.com).