¿Se ha corrompido el mensaje del Injil y la Torá?

La cuestión de si el Injil (Evangelio) y la Torá (Ley) se han corrompido o perdido es un importante problema teológico. Muchos musulmanes afirman que las escrituras anteriores han sufrido distorsiones, pero un examen crítico del Corán revela una perspectiva matizada que sugiere lo contrario. Exploremos los versículos del Corán que dan a entender que estas escrituras seguían existiendo e íntegras en la época de Mahoma, cuestionando así la opinión generalizada de que se habían corrompido.

El Corán se dirige a cristianos y judíos como "gentes del libro", indicando que eran custodios de las escrituras divinas.

• "Cuando se les dice: 'Creed en lo que Alá ha revelado', dicen: 'Creemos en lo que se nos ha revelado', y niegan lo que está más allá, mientras que ésa es la verdad que confirma lo que está con ellos. Di: '¿Por qué, pues, habéis matado antes a los profetas de Alá, si erais creyentes?" )Al-Baqara 2:91). Este versículo implica que los judíos y los cristianos poseían las escrituras reveladas por Alá, es decir, la Torá y el Inyil, en el momento de la revelación del Corán. Tal mandato carecería de coherencia si estos textos se hubieran corrompido o perdido.
• "Oh gente del Libro, ¿por qué descreéis de los versículos de Alá siendo vosotros mismos testigos (de esos versículos)?". (Al-Imran 3:70). El término "testigos" indica que los judíos y cristianos de la época de Mahoma tenían acceso a los textos auténticos de sus escrituras.
• "Ciertamente, entre la gente del Libro hay quienes creen en Alá y en lo que se os ha enviado y en lo que se les ha enviado, humillándose ante Alá. No trocan los versículos de Alá por míseras ganancias (mundanas). Tienen su recompensa con su Señor. Ciertamente, Alá es rápido en hacer cuentas" (Al-Imran 3:199). Este versículo utiliza el pronombre plural "ellos", lo que sugiere que la revelación divina no se concedió únicamente a Jesús, sino también a sus seguidores.
• "¿Cómo os piden [es decir, ¿Cómo os piden [los judíos] que juzguéis mientras la Torá está con ellos, con el dictamen de Alá?Enviamos a Isa hijo de Maryam después de esos profetas, confirmando la Torá que había sido (revelada) antes que él, y le dimos el Inyil con guía y luz en él, y confirmando la Torá que había sido (revelada) antes que él... Y la gente del Inyil debe juzgar de acuerdo con lo que Alá ha enviado en él..." (Al-Maida 5:43-49). El texto presupone que los judíos y los cristianos tienen la Torá y el Inyil y se espera que sigan su guía. Esta expectativa sería ilógica si las escrituras estuvieran corrompidas o fueran inaccesibles.
• "Di: 'Oh gente del Libro, no tenéis nada en que apoyaros, a menos que sostengáis la Torá y el Inyil y lo que se os ha hecho descender de vuestro Señor'". (Al-Maida 5:68). La orden de defender la Torá y el Inyil sugiere que estos textos estaban disponibles y no habían sido corrompidos, por lo que constituían la base de la fe y la práctica de los creyentes.
• "Así pues, (Oh profeta,) aunque tengas dudas sobre lo que te hemos enviado, pregunta a quienes leyeron el Libro (revelado) antes que tú. Ciertamente, la verdad te ha venido de tu Señor, así que nunca seas de los que desconfían." (Yunus 10:94). Este versículo implica que la autenticidad de las escrituras anteriores puede verificarse consultando a quienes las leyeron, lo que indica su continua fiabilidad y presencia.

Un análisis exhaustivo de estos versículos coránicos sugiere que las escrituras del Injil y la Torá no se percibían como corruptas o perdidas en la época de Mahoma. Al contrario, el Corán reconoce su presencia e insta al pueblo del libro a adherirse a sus enseñanzas. Esta perspectiva pone en tela de juicio la noción predominante de corrupción de las escrituras e invita a reconsiderar la relación entre el Corán y las revelaciones anteriores.