کیا انجیل اور تورات کا پیغام خراب ہو گیا ہے؟

یہ سوال کہ آیا انجیل (انجیل) اور تورات (قانون) خراب ہو گئے ہیں یا ضائع ہو گئے ہیں ایک اہم مذہبی مسئلہ ہے۔ بہت سے مسلمان اس بات پر زور دیتے ہیں کہ پہلے کے صحیفوں میں تحریف ہوئی ہے، پھر بھی قرآن کا تنقیدی جائزہ ایک باریک نقطہ نظر کو ظاہر کرتا ہے جو کہ دوسری صورت میں تجویز کرتا ہے۔ آئیے قرآنی آیات کو تلاش کریں جو محمد کے زمانے میں ان صحیفوں کے مسلسل وجود اور سالمیت کو ظاہر کرتی ہیں، اس طرح ان کی بدعنوانی کے مروجہ نظریہ کو چیلنج کرتی ہیں۔

قرآن عیسائیوں اور یہودیوں کو "اہل کتاب" کے طور پر مخاطب کرتا ہے، جس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ آسمانی صحیفوں کے محافظ تھے۔

• جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اللہ نے جو نازل کیا ہے اس پر ایمان لاؤ تو کہتے ہیں کہ جو کچھ ہم پر نازل کیا گیا ہے ہم اس پر ایمان لاتے ہیں اور جو کچھ اس سے باہر ہے اس کا انکار کرتے ہیں، حالانکہ یہ وہی حق ہے جو ان کے پاس موجود باتوں کی تصدیق کرتا ہے، کہہ دو کہ اگر تم مومن تھے تو پہلے اللہ کے نبیوں کو کیوں قتل کرتے رہے ہو؟ اس آیت کا مطلب یہ ہے کہ قرآن کے نزول کے وقت یہود و نصاریٰ کے پاس اللہ کی طرف سے نازل کردہ صحیفے یعنی تورات اور انجیل موجود تھے۔ اگر یہ نصوص خراب یا کھو گئے ہوں تو اس طرح کے حکم میں ہم آہنگی کی کمی ہوگی۔
• ’’اے اہل کتاب تم اللہ کی آیات کا کیوں کفر کرتے ہو حالانکہ تم خود ان آیات کے گواہ ہو؟‘‘ (آل عمران 3:70)۔ "گواہوں" کی اصطلاح سے پتہ چلتا ہے کہ محمد کے دور میں یہودیوں اور عیسائیوں کو اپنے صحیفوں کے مستند نصوص تک رسائی حاصل تھی۔
• "یقینا اہل کتاب میں سے کچھ ایسے ہیں جو اللہ پر اور جو کچھ آپ کی طرف نازل کیا گیا ہے اور جو کچھ ان کی طرف نازل کیا گیا ہے اس پر ایمان لاتے ہیں اور اللہ کے سامنے عاجزی کرتے ہیں، وہ اللہ کی آیات کو معمولی فائدے کے بدلے نہیں خریدتے، ان کا اجر ان کے رب کے پاس ہے، یقیناً اللہ جلد حساب لینے والا ہے" (آل عمران: 193) یہ آیت جمع ضمیر کا استعمال کرتی ہے "انہیں"، یہ بتاتی ہے کہ الہی وحی صرف یسوع کو نہیں دی گئی تھی بلکہ اس کے پیروکاروں کے لیے بھی دستیاب تھی۔
• "وہ [یعنی یہود] آپ سے کیسے فیصلہ کرنے کو کہتے ہیں جب کہ تورات ان کے پاس ہے اور اللہ کا حکم ہے؟… ہم نے تورات نازل کی ہے جس میں ہدایت اور روشنی تھی جس کے ذریعے انبیاء، جو اللہ کے سپرد ہو گئے، یہودیوں کے لیے فیصلہ کیا کرتے تھے… ہم نے ان انبیاء کے بعد عیسیٰ ابن مریم کو بھیجا، جو تورات کی تصدیق کرتا تھا، اور اس کی روشنی میں اس کی تصدیق کرتا تھا، اور ہم نے اس کی روشنی میں اس کی تصدیق کی تھی۔ تورات جو اس سے پہلے نازل ہوئی تھی… اور اہل انجیل کو اس کے مطابق فیصلہ کرنا چاہیے جو اللہ نے اس میں نازل کیا ہے۔‘‘ (المائدہ 5:43-49)۔ متن یہ قیاس کرتا ہے کہ یہودیوں اور عیسائیوں کے پاس تورات اور انجیل ہے اور ان سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ان کی رہنمائی پر عمل کریں۔ یہ توقع غیر منطقی ہوگی اگر صحیفے خراب یا ناقابل رسائی تھے۔
• ’’کہہ دیجئے کہ اے اہل کتاب تمہارے پاس کوئی چیز قائم نہیں رہ سکتی جب تک کہ تم تورات اور انجیل کو اور جو کچھ تمہارے رب کی طرف سے تم پر نازل کیا گیا ہے اس پر قائم نہ رہو‘‘ (المائدہ 5:68)۔ تورات اور انجیل کو برقرار رکھنے کا حکم بتاتا ہے کہ یہ نصوص دستیاب اور غیر فاسد تھیں، جو مومنین کے ایمان اور عمل کی بنیاد فراہم کرتی ہیں۔
• "پس اگر تمھیں اس چیز میں شک ہو جو ہم نے تم پر نازل کیا ہے تو ان لوگوں سے پوچھ لو جو تم سے پہلے کتاب پڑھتے ہیں، یقیناً تمہارے پاس تمہارے رب کی طرف سے حق آچکا ہے، اس لیے ہرگز شک کرنے والوں میں سے نہ ہونا۔" (یونس 10:94)۔ اس آیت کا مطلب یہ ہے کہ پچھلے صحیفوں کی صداقت کی تصدیق ان لوگوں سے مشورہ کر کے کی جا سکتی ہے جو ان کو پڑھتے ہیں، جو ان کی مسلسل معتبریت اور موجودگی کی نشاندہی کرتے ہیں۔

ان قرآنی آیات کا جامع تجزیہ بتاتا ہے کہ انجیل اور تورات کے صحیفوں کو محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں خراب یا گم شدہ نہیں سمجھا جاتا تھا۔ اس کے بجائے، قرآن ان کی موجودگی کو تسلیم کرتا ہے اور اہل کتاب کو ان کی تعلیمات پر کاربند رہنے کی تاکید کرتا ہے۔ یہ نقطہ نظر صحیفائی بدعنوانی کے مروجہ تصور کو چیلنج کرتا ہے اور قرآن اور اس سے پہلے کی آیات کے درمیان تعلق پر نظر ثانی کی دعوت دیتا ہے۔