Le Nouveau Testament contredit-il l'Ancien Testament ?

L'affirmation selon laquelle le Nouveau Testament contredit l'Ancien Testament sur la pluralité des personnes au sein de la Divinité est un point critique du débat théologique entre l'Islam et le Christianisme. Toutefois, un examen approfondi de l'Ancien Testament révèle des indices de pluralité au sein de la Divinité, ce qui suggère une continuité plutôt qu'une contradiction entre les Testaments. Cette réponse présentera des preuves tirées des Écritures hébraïques à l'appui de la pluralité de la Divinité et répondra aux idées fausses les plus répandues.

Pronoms pluriels et pluralité dans la divinité

Les pronoms pluriels dans la Genèse et dans Isaïe

• Genèse 1:26-27 : "Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance. Dieu créa donc l'homme à son image, à l'image de Dieu il le créa ; il les créa homme et femme."
• Genèse 3:22 : "Alors l'Éternel Dieu dit : "Voici que l'homme est devenu comme l'un de nous pour ce qui est de la connaissance du bien et du mal".
• Genèse 11:7 : "Descendons, et là, troublons leur langage, afin qu'ils ne se comprennent pas les uns les autres."
• Isaïe 6:8 : "J'entendis la voix du Seigneur qui disait : 'Qui enverrai-je, et qui marchera pour nous ? Et j'ai dit : 'Me voici, envoyez-moi'. Envoie-moi".

L'utilisation de pronoms pluriels dans ces versets est significative. Contrairement aux langues modernes, l'hébreu biblique n'employait pas de pluriel pour majesté. Ainsi, ces pronoms pluriels indiquent probablement une pluralité de personnes au sein de la Divinité.

Références à plusieurs personnes dans la divinité

Exemples de personnes divines multiples

• Genèse 19:24 : "Alors l'Éternel fit pleuvoir sur Sodome et Gomorrhe du soufre et du feu, de la part de l'Éternel, du haut du ciel."
• Proverbes 30:4 : "Qui est monté au ciel et qui en est descendu ? ... Quel est son nom, et quel est le nom de son fils ? Tu le sais !"
• Isaïe 48:12-16 : "Écoutez-moi, Jacob, et Israël, que j'ai appelé ! ... Et maintenant le Seigneur, l'Éternel, m'a envoyé, moi et son Esprit."
• <Zacharie 2:7-11 : "Et vous saurez que l'Éternel des armées m'a envoyé. Chantez et réjouissez-vous, fille de Sion, car voici que je viens et que j'habiterai au milieu de vous, déclare l'Éternel."

Ces passages suggèrent des interactions entre des personnes distinctes qui sont toutes identifiées comme étant Dieu, ce qui indique une unité complexe au sein de la divinité.

L'ange de l'Éternel

L'ange de l'Éternel en tant que personne divine

• Genèse 31:10-13 : L'Ange de Dieu parle à Jacob et s'identifie au Dieu de Béthel.
• Exode 3, 1-4, 13-14 : L'Ange de Yahvé apparaît à Moïse dans le buisson ardent et déclare : "JE SUIS CE QUE JE SUIS".
• <Juges 2:1-5 : L'Ange de l'Éternel parle en tant que Dieu, rappelant à Israël l'alliance.

Ces apparitions montrent que l'Ange de l'Éternel est distinct de Dieu et identifié à lui. Cet ange est adoré et fait preuve d'une autorité divine, ce qui suggère une apparition du Christ avant son incarnation (cf. Jean 1:1-14).

L'esprit de Dieu dans la création

Le rôle de l'Esprit dans la création

• Genèse 1:2 : "L'Esprit de Dieu planait à la surface des eaux".
• Job 26:13 : "C'est par son vent que les cieux se sont embellis, c'est sa main qui a transpercé le serpent en fuite".
• Palm 104:30 : "Quand tu envoies ton Esprit, ils sont créés, et tu renouvelles la face du sol."

L'implication de l'Esprit de Dieu dans la création souligne la participation active de l'Esprit en tant que personne distincte mais intégrale au sein de la Divinité.

L'unité de Dieu : Echad vs. Yachid

Echad dans Deutéronome 6:4

• Deutéronome 6:4 : "Écoute, Israël : L'Éternel, notre Dieu, l'Éternel est un (echad)".
• Genèse 1:5 : "Il y eut un soir, il y eut un matin, le premier jour (Echad)".
• Genèse 2:24 : "C'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair (echad)."

Le mot hébreu echad désigne souvent une unité composite, comme on le voit dans son utilisation pour décrire l'union du jour et de la nuit en un seul jour ou l'union du mari et de la femme en une seule chair. Si Moïse avait voulu communiquer une singularité absolue, il aurait pu utiliser yachid, qui dénote une unité absolue (Genèse 22:2).

L'Ancien Testament fournit de nombreuses preuves de la pluralité de la Divinité, affirmant la continuité du concept de la Trinité de l'Ancien Testament au Nouveau Testament. L'utilisation de pronoms pluriels, les références à de multiples personnes divines, l'ange de l'Éternel et le rôle actif de l'Esprit de Dieu soutiennent tous cette compréhension. Par conséquent, l'affirmation selon laquelle le Nouveau Testament contredit l'Ancien Testament sur ce point ne tient pas lorsqu'on l'examine à la lumière des Écritures hébraïques.

Références

• Carson, D. A. (1991). Exegetical Fallacies. Baker Academic.
• Kaiser, Walter C. (2001). <Le Messie dans l'Ancien Testament. Zondervan.
• Packer, J. I. (1993). Connaître Dieu. InterVarsity Press.
• Wenham, Gordon J. (1987). Genèse 1-15, Commentaire biblique Word. Word Books.