هل يمكن لأي شخص أن يغير كلمات الله؟

يؤكد القرآن بشكل لا لبس فيه في عدة مناسبات أنه لا يمكن لأحد أن يغير أو يبدل كلام الله وأن الله نفسه يحفظ ويحمي كلماته. يتكرر هذا الادعاء في سور متعددة، مشددًا على الحماية الإلهية للنص المنزل. فيما يلي بعض الآيات ذات الصلة:

• "وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُوا عَلَى مَا كُذِّبُوا وَأُوذُوا حَتَّىٰ أَتَاهُمْ نَصْرُنَا ۚ وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ۚ وَلَقَدْ جَاءَكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ" (الأنعام ٦: ٣٤)
• "وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا ۚ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۚ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ" (الأنعام ٦: ١١٥)
• "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ" (الحجر ١٥: ٩)
• "وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ ۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ۖ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا" (الكهف ١٨: ٢٧)

تؤكد هذه الآيات ادعاء القرآن بنص غير قابل للتغيير ومحمي إلهياً، ويستشهد المسلمون بها لدعم فكرة الحفظ المعجزي للقرآن. ومع ذلك، يثار سؤال مثير للاهتمام: إذا كان الله يستطيع حفظ القرآن تمامًا، فلماذا لم يتم ذلك مع الوحي السابق، مثل الكتاب المقدس؟ ألا تنطبق هذه الآيات على جميع كلمات الله الموحى بها؟

من منظور تاريخي، يُعد العهد الجديد (الإنجيل) من بين النصوص القديمة الأكثر إثباتًا، بالنظر إلى العدد الكبير من المخطوطات وقربها من الكتابات الأصلية. بوجود بين ٥٠٠٠ و ٦٠٠٠ مخطوطة يونانية وترجمات مبكرة إضافية، يظهر نصوص العهد الجديد تاريخًا غنيًا ومعقدًا من النقل. 

تُظهر المخطوطات الأقدم خطوط نقل متعددة، مما يشير إلى أنه لا يمكن لأي تأثير فاسد واحد أن يغير النص بشكل كامل. هذا التعدد في الشهود النصية المستقلة يشكل تحديًا كبيرًا لدعاوى الفساد النصي المنهجي. علاوة على ذلك، حتى لو فقدت جميع مخطوطات العهد الجديد، فإن الاقتباسات الواسعة من آباء الكنيسة الأوائل ستسمح بإعادة بناء معظم نصوص العهد الجديد.

النقاط المطروحة هنا تشكل تحديًا كبيرًا للنظرة الإسلامية للحفظ النصي. إذا افترض أحدهم أن القرآن قد حفظ تمامًا بينما يؤكد أن الكتب السابقة لم تحفظ، فإن هذا الموقف يبدو غير متسق مع تصريحات القرآن الخاصة بالحماية الإلهية لجميع الكلمات الموحى بها. لذلك، أدعو أي مسلم إلى التفكير بهذا التناقض الظاهر ومحاولة فهم الخطأ في أن هذا الفكر معيبًا. في الدفاع عن الإيمان الإسلامي، يجب على المرء إما أن يرفض واحدة أو أكثر من أساسات هذه الحجة أو يقدم تفسيرًا مقنعًا لهذا التناقض.